Apuntes de Viejo Lobo

La confianza y la formación scout para la ciudadanía

2009-05-24T11:29:00.002-05:00

Este texto lo preparé para el blog de la roca del consejo, http://blog.larocadelconsejo.net

Debe ser conocido para todos los lectores de nuestro blog que la OMS decretó que hay una pandemia en el mundo, originada por una nueva cepa del virus de la influenza humana y dio muchas recomendaciones para todos los países.

En México, el país donde vivo, esto trajo problemas mayúsculos. El 27 de abril fue decretada una gran alerta epidemiológica. Con el fin de evitar el contacto social fue decretada la suspensión de labores educativas, desde maternal hasta universidad: una tercera parte de la población del país dejó su vida cotidiana. Días después se anunció que igual suerte sufrirían durante cinco días las labores industriales. Sólo quedaron en pie las actividades de servicios.

Hubo recomendaciones para evitar el contagio, muy elementales, por cierto: lavado y desinfección frecuente de manos, evitar saludo de beso y de mano, limpiar frecuentemente con antibacterial los objetos que pudieran ser foco de contagio.

La idea -en la versión de las autoridades- era que se evitara un contagio que se saliera de control y para el cual el país no estaba preparado por carecer de infraestructura sanitaria adecuada.

Hubo todo tipo de reacciones. Me llamó la atención, en especial, que una vez más surgieron las teorías complotistas. Hubo de todo tipo de explicaciones. Mucha gente determinó que en realidad no existía la tal epidemia y que continuaría su vida normal.

Hoy al parecer el brote epidemiológico está bajo control. Siguen apareciendo casos en todo el mundo, pero no necesariamente hay las consecuencias que se preveía cuando al principio de todo esto se lidiaba con algo nuevo, inédito.

He reflexionado sobre esto y qué nos toca a los scouts en situaciones así.

Tal vez influidos por las películas norteamericanas pensamos en una epidemia y vemos montones de cadáveres apilados, contaminaciones que nos deforman y nos matan en cuestión de horas. Las cosas no son tan dramáticas. Hay epidemia aunque no veamos efectos tan transtornadores.

Esto llevó a acciones de desconocimiento de las medidas dictadas por la autoridades, al menos en mi país. Se desconfía tanto de los políticos y administradores públicos (y no sin justa razón), que se ha decidido prescindir de ellos, incluso en casos de contingencia.

Este camino, siendo práctico, es muy peligroso: muestra que se ha resquebrajado algo fundamental, señalado ya por pensadores como Giddens o Luhmann y constatado por nuestra experiencia plasmada en la ley scout: la confianza.

Vivir en sociedad implica un mínimo de fiabilidad: tenemos que creernos unos a otros, máxime en situaciones de emergencia, como ésta. Me parece que se hace muy poco favor a la educación para la ciudadanía que conlleva nuestro movimiento cuando la actitud de los adultos en el movimiento es la desconfianza y el desconocimiento de las autoridades. Creo que en estos momentos hay que hacer obediencia civil y trabajar porque nuestros chicos y sus familias también la hagan.

Ya vendrá el momento de la vigilancia ciudadana, de pedir cuentas a las autoridades, de revisar críticamente si lo que hicieron fue lo correcto o no, si están preparados para el ejercicio de sus funciones o se requieren personas más cualificadas para su puesto.

En la ciudadanía no deben estar peleadas la confianza fundamental para establecer un proyecto mínimamente común y la crítica y el ejercicio de la política como demanda del bien común.

Creo que los scouts formamos en ciudadanía cuando ayudamos a tener esa confianza, de forma crítica, reactiva y propositiva, cuando acercamos a las chicas y a los chicos a la realidad de que en la vida social hay más que el individualismo consumista al cual nos hemos venido acostumbrando.

La Asociación de Scouts de México, A. C. se sumó a las medidas gubernamentales, no así los scouters y dirigentes concretos. En esta ocasión no pasó mayor cosa... ¿y si hubiera sucedido?

Acciones pequeñas pero realizadas con entendimiento y firmeza van haciendo que el escultismo no sea una ludoteca, sin un lugar para formar mujeres y hombres muy coherentes y responsables consigo mismos, con los demás, con el mundo y su propia religión: Dios, Patria y Hogar.

Método - programa scout, caminantes y educación a la ciudadanía

2009-03-23T20:46:00.001-06:00

Hace unos cuantos días leía un texto de Phillipe Meirieu, un pedagogo francés, quien en su Carta a un joven profesor, invitaba a quien esté interesado en la educación a que considere la importancia de formar a la ciudadanía, a la posibilidad de que mujeres y hombres rompamos el cerco de nuestro propio individualismo para comprometernos en común por mejores condiciones de vida, para mayor dignidad humana.

Él propone dos cosas, que considera básicas en la acción educativa: permitir la autonomía de pensamiento, que cada quién pueda sustraerse al dominio de quien quiere detentar visiones del mundo como si fueran las únicas y la formación en el sentido de pertenencia, que los educandos puedan ser parte de un algo mayor a ellos mismos como lo puede ser un grupo… todo ello como pedagogía para que las personas podamos trabajar codo a codo en la resolución de nuestros problemas.

Y entonces pensé que el método y el programa scouts son una excelente posibilidad para eso, para la educación a la ciudadanía.

La adolescencia es una excelente época para formarse la propia visión del mundo, pero eso requiere que muchachos y muchachas tengan la oportunidad de hablar, porque al hablar todo ser humano, pero en especial los de esa edad, van aclarando lo que entienden, sus propios puntos de vista, sus incoherencias.

Educar significa entre muchas cosas potenciar la palabra, que la gente hable y los equipos caminantes son excelente opción para ello: porque introducen en la realización de proyectos que hay que discutir en común, porque en los juegos democráticos pueden dar muy buen espacio para confrontarse.

El sistema de pequeños grupos comprometidos en proyectos que van más allá de su propia diversión es también excelente pretexto de formación ciudadana. En ellos es posible relativizar el propio egocentrismo, darse cuenta que hay más necesidades que las propias y buscar alternativas de solución humilde, pequeña, pero viable y por ello inapreciable.

El escultismo es educación para la ciudadanía, pero requiere scouters que lo permitan: no monopolizando la palabra ni la acción educativa; todo lo contrario… involucrando en su propia formación a individuos en grupo para que descubran su aporte a la sociedad en el servicio.

Mujeres y lobatismo: en el día internacional de la mujer

2009-03-08T21:50:00.003-06:00

Imagen tomada de http://www.fyresight.com/kristensk/pics/raksha.jpg

Todo el asunto ese de Mowgli se hubiera mal logrado sin más a no ser que Raksha -la loba reconocida por su fiereza cuando de defender a sus pequeños se trataba- no hubiera intercedido por la "rana desnuda" que se quedó a vivir en la manada del Pueblo Libre para protagonizar las aventuras con las que todavía hoy logramos emocionarnos en el Seeonee del escultismo.

Sin las "rakshas" y "akelas" y todas las viejas lobas que desde el inicio del lobatismo han sido alma de las manadas con las cuales se abrió un lugar esculta para niños y ahora también las niñas nada hubiera llegado a ser como hoy es.

En el día internacional de la mujer van estas líneas agradecidas para las lobateras que han entregado una buena parte de sí para la formación de niñas y niños invitándolo con su entrega y ejemplo a ser "siempre mejores".

O me pasas hoy a tropa o me paso yo solita

2009-02-09T07:39:00.003-06:00

En una manada que conozco un día llegó Rikki Tikki Tavi con su Akela y le dijo: "O me pasas hoy a tropa o la próxima semana me paso yo solita y vengo ya de verde".

Era el mes de abril y la pequeña aducía que desde la posada de grupo ella ya le había dicho al viejo lobo que no quería ya estar en la manada. En cierta forma influido por los papás Akela la convenció de quedarse una "temporadita más" en lo que terminaba los requisitos para que se le tramitara la insignia de desarrollo óptimo, propia de la Asociación de Scouts de México, A. C., a la cual pertenece su grupo.

Ella, motivada por la posibilidad de la insignia y ante la presión de padres y viejos lobos aceptó, pero en el fondo con desagrado.

Vivió todavía tres meses erráticos como lobezna, su colaboración fue difícil, los viejos lobos indebidamente decidieron que no tenía méritos para su insignia (indebidamente porque la reglamentación no habla de "méritos" como requisito para ella) y al final se armó de valor, confrontó a su Akela y se fue. Por esas cosas que tiene la vida ella ya no siguió a la tropa en su grupo.

Ahora ella es tropera en otro grupo, muy contenta con chicas y chicos de su edad. Y espero que su ex-manada hoy sea más experta en "puentear" más oportunamente a sus cachorros a la aldea de los hombres.

A veces debemos decir no

2009-02-09T07:23:00.002-06:00

Hace días una vieja loba de una manada mexicana consultaba en un foro de pares sobre qué hacer ante un caso que se presenta en su manada y que tiene que ver con un lobato que actua de manera diferente a los otros niños que atienden.

Ha habido respuestas con consejos y sugerencias diferentes, la mayoría muy buenos, la mayor parte de ellos señalan que cuando en una manada hay un pequeño o una pequeña que requiere atención especializada hay que hacer al menos tres cosas: tener mucho contacto con la familia, con el especialista que lleva el tratamiento y ponerse a estudiar y a aprender para que la intervención educativa de los viejos lobos pueda ser adecuada. Comparto, en lo general, estos criterios.

Creo, sin embargo, en que hay que hacer hincapie en la prudencia y la humildad que han de caracterizar a todo scouter: también se vale decir "NO, NO PODEMOS ATENDER A ALGUIEN EN ESA CIRCUNSTANCIA".

Se trata de prudencia, porque aceptar la participación de chicas y chicos cuyas circunstancias específicas no entendemos, es aceptar correr riesgos posiblemente innecesarios, en especial cuando nos encontramos al aire libre; de humildad, porque hay que reconocer nuestros límites, en especial si no tenemos el tiempo o la capacidad para formarnos para atender el caso específico que se nos presente.

Cuando termines nos avisas

2009-01-26T08:00:00.003-06:00

Agradezco mucho a Claudio Montaño --lobatero de muchas lunas y hoy servidor de los hermanos scouts como Comisionado del Distrito Sureste en la Provincia Puebla-- por compartir esta anécdota vivida con sus seiseneros.

En mi etapa inicial como adulto responsable de una sección, donde más aprendí fue en la manada de lobatos. He de confesar que no fue nada fácil ponerse el traje de Akela y pararse frente a una docena de pequeños e inquietos lobatos, pero heme aquí que les sobreviví y les relato ahora una de las anécdotas que mas me llena de orgullo y satisfacción:

Mi buen amigo y hermano lobo René Chantres, en aquellos tiempos de 1999 Akela de la manada del grupo 3, se dio a la tarea de organizar una cacería de dos noches en la cual participaríamos los Consejos de Roca de toda la provincia Puebla y en mi manada la actividad fue acogida con entusiasmo por mis seiseneros. Mor, Garra Blanca, Shada, Chua y Chuchundra, nos preparamos para asistir, hicimos menú, planeamos el área en que armaríamos el cubil, ensayamos aullidos y estudiamos la mejor manera de empacar las pieles de reserva.

La cacería comenzaba con una caminata de 2,5 km desde el punto en la carretera en que nos dejaría el transporte hasta ese pedazo de paraíso que los scouts llamamos Manantiales, entre Metepec y Atlimeyaya. En punto de las ochocientas zulú, el 24 de abril de 1999 partimos entusiasmados a una actividad que no he vuelto a ver para lobatos.

Los lobatos corrían, subían, bajaban, se arrastraban, se mojaban, cantaban, gritaban, se reían, pero no se cansaban y mucho menos, a la hora de la fogata, tenían la menor intención de irse a dormir. Pero como “El lobato escucha y obedece al viejo lobo”, se fueron a descansar.

Al despertar, me correspondía pasar revista a todos los bazares y cubiles, me pesó dejar a mis lobatos solos en ese momento y me dediqué a visitar a los Consejos de Roca hermanos.

Al terminar ésta actividad, me aproxime a mí cubil y cuál sería mi sorpresa cuando Mor me dijo: -ya desayunamos, lavamos los trastes cuando termines de desayunar nos avisas para guardar el sartén-, dicho esto se fueron a convivir con los demás lobatos.

Al recordar este suceso, me siento satisfecho de mi labor con esos lobatos, Mor y Garra Blanca hoy son Rovers del Grupo 22, son Lobos completos que ya persiguen sus propias presas y ejemplo para los lobatos que hoy disfrutan la manada.Gracias Viejo lobo amigo René por esa actividad y por tu amistad. Gracias también a esos viejos lobos con quienes compartí el tiempo y el espacio y de los cuales aprendí mucho. Me divertí como enano y aprendí a servir al Gran Viejo Lobo haciendo felices a sus ángeles con piel de lobo.

¿Gran clamor castellanizado? ¿Tradición vs pedagogía?

2009-01-23T07:50:00.008-06:00

Imagen tomada de
p://www.lacoctelera.com/myfiles/felixlobo/aullidos.jpg

En la lista de correo del grupo de Yahoo denominado "manadas_asmac" el exakela Toño Mier escribió sobre el gran clamor o gran aullido:

Tengo ganas de generar polémica y me encontré con el foro y esa polémica la voy a establecer en torno a uno de los elementos que más me gusta del lobatismo y es el gran aullido.

Desde pequeño siempre me pregunté que significaban el DYB y el DOB que pronunciábamos cuando hacíamos el gran aullido ante Akela. La cartilla se limitaba a decirnos que se repetía cuatro veces porque sinfificaba hagan siempre lo mejor y haremos siempre lo mejor, o algo así.

Es hasta la edad adulta que me entero que El DYB sginfica Do your best, mentras que el DOB es la respuesta como Do our best. Ello en lo particular me desencantó de la ceremonia y pienso que puede modificarse.

En efecto, la ceremonia puede modificarse para que el que dirije el gran aullido grite "Hagan siempre lo mejor", mientras que los demás repitan "Haremos siempre lo mejor" Es un cambio sencillo, que implicaría romper con una tradición de muchos años (hay una grabación por ahí donde le hacen el gran aullido a BP) pero que puedeactualizarse y apegarse a nuestro idioma.

Claro que uno siempre recurre a algo con la manada como decirles que el DYB y el Dob son un lenguaje secreto entre los lobos, o cosas por el estilo, pero por otra parte, al cambiarlo le dejas una ceremonia en la que los niños van a seguir teniendo presente siempre su lema.

Lo dejo para que lo deshagan, pero por lo menos los voy a dejar pensando.

Antes de terminar quiero informarles que el gran aullido es uno de mis recuerdos más importantes de mi vida de lobato. Cuando lo volví a ver me sentí muy mal porque la manada lo hacía sin ganas, y cuando me hice lobatero se los enseñé a mis niños para que lo hicieran con ganas (Estás aullando, tienes energía pero la reprimes hasta que te levantas gritando lo mejor, que se sienta esa energía, etc) y lo logré. Es por el cariño que le tengo al gran aulido por lo que hago esta propuesta.

Saludos a todos

Antonio Mier
Ex-Akela

Me gusta que el tema esté sobre la mesa: ¿tradicionalismo vs pedagogía? Su intervención tuvo algunas reacciones.

Hay quien dice que eso del DYB y el DOB es bonito, porque es como el lenguaje secreto de los lobos. Hay quien dice que si podemos decir que somos scouts y no exploradores o escultas podemos decir dyb y dob...

En última instancia podemos decir lo que queramos y explicar su sentido a los lobatos de igual forma. A mí me parece que sea lo que fuere hay ante todo una obligación PEDAGÓGICA: que un ritual como este en cuestión tenga sentido, significado; que en su repetición permita expresar algo importante para lobatos y scouters y que al repetirlo vaya facilitando una interiorización.

Hace algún tiempo escribí sobre el sentido que puede tener el gran clamor y me parece vigente. Considero que para ello utilizar palabras en castellano es útil porque queda claro a todo mundo de qué se trata. Pero en castellano, en inglés o en lenguaje de lobos nada sirve si no se trabaja en él de manera pedagógica: en educación no basta realizar cosas, es necesaria la toma de conciencia sobre qué hacemos, por qué lo hacemos, para qué lo hacemos, cómo lo hacemos. La toma de conciencia no es la educación, pero sin aquélla ésta no es posible.

Un sueño de BP todavía vigente, un compromiso para nosotros

2009-01-20T20:39:00.006-06:00

Fotografía tomada de scout.org

Cuando estuve investigando sobre el programa y el método educativo scout como lo propuso Baden Powell, me llamó la atención que en reiteradas veces señalaba a mi parecer con enorme ilusión que los scouts podrían ser una opción REAL para la construcción de la paz, de un mundo unido por 10 valores humanos fundamentales, esos que nosotros prometemos hacer todo cuanto de nosotros dependa por vivir y que se concentran en la ley scout.

Así, desde su nacimiento el escultismo está invitado a ser una PEDAGOGÍA PARA LA PAZ.

Todos hemos atestiguado el descarado conflicto "israelí-palestino": 8 muertos a cambio de 1000 muertos y muchisisisisisísimos más heridos, las zonas urbanas destruidas lo que quiere decir millones y millones de dólares y horas, años de la vida de muchas personas tiradas en unas cuantas semanas. Muchísimos en todo el mundo nos hemos sentido otra vez más indignados.

¿Qué hacer? Muchas cosas, tantas como la conciencia de cada quien sea capaz de generar: cadenas de oración, militancia en organismos como amnistía internacional, escribir en un blog. Hay, sin embargo, una que no podemos dejar de hacer: ofrecer buen escultismo: fraterno, comprometido con que este mundo sea un poco mejor que como lo hemos encontrando, esforzado en estar siempre listos para servir. Y sobre la importancia del servicio ya he escrito en otro lugar de este blog.

El sueño todavía vigente de BP es compromiso para nosotros.

Un mundo scout global

2008-12-29T20:54:00.003-06:00

Darzee, impetuoso scout que acampa en la roca del Consejo y a quien ya he presentado en estos apuntes, se dio a la tarea de buscar, encontrar y entrevistar a Eduardo Missoni, ex-secretario general de la Organización Mundial del Movimiento Scout.

En el blog de La roca del consejo ha comenzado a publicar el resultado del intercambio que ha tenido con tan notable personaje. Creo que vale la pena leerla, así que si quieren recorrer esas letras llenas de vida scout, pueden seguir el vínculo al texto haciendo click aquí. Espero que disfruten estas entregas como yo lo he hecho.

¡Sembradores de esperanza!

2008-12-23T20:45:00.002-06:00

De las cosas que me gustan de la Navidad es que si se la ve más allá del consumo y uno trata de ponerse en la frecuencia de mujeres y hombres que en los últimos 2000 años han entregado su vida en la causa de compartir amor convertido en mejores opciones para la gente de su tiempo, se convierte en tiempo de esperanza.

Jesús de Nazareth anuncia que Dios no es ajeno a la historia, que no se encuentra felizmente instalado en un cielo lejano a las mujeres y los hombres, sino que es un Dios-con-nosotros más que dispuesto a meter el hombro en la causa que se compromete porque un mundo un poco más justo sea posible, en el cual haya inclusión, fraternidad, libertad.

Y me gusta pensar que en el escultismo nos unimos a esa causa: la de la esperanza, la del ser humano que se suma a otros para dejar mejor este mundo que como se le ha encontrado... y lo mejor de todo: ¡lo hacemos jugando, divirtiéndonos y sirviendo!

Feliz Navidad a todos los lectores de los apuntes, con el deseo de que sigamos compartiendo esperanza.

Todo mundo me dice Darzee

2008-11-17T17:13:00.005-06:00

Hoy comienzo un nuevo espacio en estos apuntes: uno dedicado a que podamos conocernos... Me ha parecido bien llamarlo "Viejos lobos, viejos amigos", mostrando ese lado de la vida de la selva que es la de la amistad que se gesta al calor de la vida scout....

Darzee es mi primer invitado, un amigo que me ha dado la ciber-selva. Él, con otros compañeros, es el alma de la Roca del Consejo, un excelente servicio al escultismo para alguien que ya no está activo cada ocho en un local scout... Él nos comparte de sí a partir de unas preguntas que recientemente le mandé

¿Cuál es tu nombre completo?

Carlos Ferreras Carreras, aunque después de 19 años me llaman Darzee hasta mis padres y mis hermanas; incluso amigos míos que no tienen que ver con los scouts me conocen por mi nombre de selva. Así que soy así: Darzee.

¿Dónde y cuándo naciste?

En Auxerre, una pequeña ciudad de la Borgoña francesa, el 2 de mayo de 1971. De padres españoles, de ahí que regresáramos a España con el fin de la dictadura.

¿Dónde has vivido? ¿Cuáles han sido tus estudios? ¿Cuales son tus aficiones?

Como ya dije, nací y me crié en Auxerre. Allí me integré a los "Scouts de France" a la tierna edad de 6 años y permanecí en Manada hasta que nos fuimos a vivir a España en 1983.

Viví y estudié en Granada. Con el tiempo me trasladé a Jaén, también en el sur de España y con mayor precisión en el Noreste de la Comunidad Autónoma de Andalucía, para vivir con la mujer de mi vida, mi esposa, ya que ella residía y trabajaba aquí y yo me quedé desempleado, así que me vine a esta ciudad para hacer nuestra vida juntos.

Hoy compartimos la vida Ake, Abril -nuestra pequeña primavera particular, quien tiene dos añitos, y yo.

Hoy eres casado: ¿cómo y quién integra tu familia?

Mi esposa, Ake (de Akela) a quien conocí cuando ella dirigía la Manada del entonces único grupo scout de Jaén. Yo fui responsable de la rama lobatos para Granada y Jaén durante varios años así que nos veíamos a menudo. Así surgió el amor...

¿En qué trabajas?

Soy técnico en prótesis, trabajo en el Instituto Auditivo Integral que la corporación GAES tiene en la capital giennense (de Jaén).

¿Cuándo, cómo y dónde te fuiste encontrando con el escultismo? ¿Tienes algún buen recuerdo de esa época?

Entré en la "Première de Louveteaux d'Auxerre" porque mis vecinos eran lobatos y ellos y yo éramos como hermanos. Mi madre también fue guía en una asociación ya extinta: "les Âmes Vaillantes", almas valerosas, así. En aquella época los scouts eran para chicos y las guías para chicas. Así que mis hermanas entraron en la "Ronde", la versión guía de la Manada.

Al llegar a España no quise seguir siendo scout. Con 12 años uno es muy influenciable y cuando mis padres me condujeron a un local scout y vi a un scouter gritándole a los muchachos le supliqué a mi padre que no dijera nada, que sólo estábamos de visita.

Cinco años más tarde una amiga de mi hermana mayor que había venido a casa a tomar el té comentó que estaba muy preocupada ya que los responsables de lobatos de su grupo se habían ido de repente, sin motivo alguno. Mi hermana me dijo entonces: "Oye, a ti te gustaban mucho los scouts. ¿Porqué no les echas una mano?"

Al día siguiente me reuní con el jefe de grupo y tres días después, el 29 de enero de 1989, me presenté a los lobatos como "Darzee". Mi camisa de lobato me quedaba muy pequeña así que llevaba una camisa de Scouts de España con mis insignias de Scout de France. Hasta que hice mi promesa tres meses más tarde en una Vela de Armas muy emotiva. Tengo por ahó una cinta VHS con mi promesa...

¿Cómo descubriste que siendo adulto continuarías apoyando el escultismo?

Fui scouter "en activo" durante 17 años. Principalmente como Viejo Lobo, pero también fui jefe de Tropa, Unidad y Clan. Incluso durante dos años estuve compaginando dos secciones, Manada y Clan, de dos grupos distintos.

En retrospectiva: ¿recuerdas alguna cosa que te haya dado satisfacción como adulto en el movimiento scout?

Desde el primer momento que decidí hacerme educador scout mi pensamiento fue hacer por los demás lo que otros habían hecho por mí. Darles la oportunidad a los niños de hoy de vivir las aventuras y los valores que yo había vivido.

¿Alguna cosa que me haya dado satisfacción? Todas. Por mucho que nosotros hagamos por nuestros chavales ellos nos devuelven mucho más. Sigo guardando mucho contacto con cientos de chavales que han sido lobatos, troperos, escultas o rovers míos.

Me preguntabas cómo alguien como yo podía convertirse en alguien como yo, la respuesta son ellos.

¿Cómo fue que la red se volvió un espacio para el servicio al escultismo? ¿qué ha sido lo más satisfactorio de este servicio?

La idea primera de La Roca fue un foro. A lo largo de mis años como educador scout he observado que los viejos lobos son siempre los que más se mueven. Los que más buscan nuevas metas, nuevos recursos así que pensé que un foro dedicado a la Manada sería una buena idea.

Sin embargo yo no tenía idea de informática y el foro, alojado en un servicio gratuito, tenía muchas limitaciones y defectos. Pero entonces llegó Daniel y se ofreció a darle al proyecto la infraestructura necesaria. Eso fue fundamental para el desarrollo de La Roca, siempre digo que Daniel es el lado más discreto de la administración pero el más fundamental. Con Daniel aprendí que en la red también se puede compartir y así fuimos abriendo el Equipo de La Roca a terceras personas. Más mentes pensantes, más ideas, más puntos de vista.

El Blog fue idea suya, yo ni siquiera sabía lo que era un blog cuando lo creamos. La idea de montar un wiki fue una idea que salió de una conversación entre Daniel y Baloo289, a mi todo esto me sonaba a chino, jejeje. Y creo que ese es el secreto del éxito del portal de La Roca, compartir.

A DISFRUTAR EL EEAS

2008-11-14T07:52:00.003-06:00

Hoy hay gran movimiento en el mundillo scout: de todos los rincones del país los contingentes se aprestan, porque hay que vivir la gran fiesta del Encuentro de Expresión y Arte Scout (EEAS).

Buenos deseos para todos quienes viajan, para quienes han preparado representaciones, cantos, elementos del marco simbólico... todo cuanto hace de ese uno de los momentos más esperados del año.

Y ojalá que algún viejo lobo al regresar comparta alguna de las anécdotas de esas cosas que los pequeños viven y nos divierten y colaboran en gran medida a la magia del escultismo: aprender a vivir en la alegría de la vida.

Si te caes, cierra la boca

2008-11-14T07:50:00.001-06:00

Esta anécdota la compartió Catar en la Roca del Consejo (es todo un roquero, jajaja).... http://foro.larocadelconsejo.net/viewtopic.php?f=1&t=816

Uno de los locales de nuestra Manada estaba en un antiguo palacio señorial (hoy el Ayuntamiento) de Montcada. Asi que el patio donde jugaban los lobatos estaba lleno de arboles, plantas, cañas... Los Viejos Lobos dijeron a los lobatos que no jugaran en cierta zona del patio hasta que lo dejaran bien límpio los rovers, scouters y padres de comité. Pero no estaban todos los lobatos. Así que cuando llegaron más, uno de los lobatos que si estaba en la explicación los reunió a los recien llegados y fué a explicarles "donde no se podia jugar" con tan mala fortuna que llegando al rincón tropezó, y cayó clavándose la única caña que quedaba en pie... EN EL PALADAR!!! Desde entonces se le recordaba que cuando tuviera que caerse, por favor cerrara la boca... jejejeje

Que los montes sean de Plástico

2008-11-05T11:52:00.002-06:00

Esta anécdota nos la comparte Chikay (César) del grupo 477 Atalaya, de la Asociación Scouts de España (ASDE), de Mairena del Aljarafe (Sevilla)... Él está en su primer año de scouter y vaya que la manada le da motivos para reír un poco. La imagen la tomé de http://violentamente.com/wp-content/photos/raspon.jpg

Hace un par de semana hacíamos con la manada la evaluación de la zona de Acampada del Aniversario. Estaba intentando sacarles a los lobatos qué era lo que cambiarían de la zona, cuando un lobezno recién entrado, comentó todo serio "Pues yo lo único que cambiaría sería que el monte fuera de plástico, porque así cuando me cayera no me haría daño"

A esto todos los Viejos Lobos nos quedamos conteniendo la risa y los demás lobatos apoyaron la propuesta, por lo que en el siguiente Consejo de Grupo, ahí nos tenían a todos los Viejos Lobos dando esta evaluación y a todo el Kraal, hartándose de reír.

Lobato sigiloso

2008-11-04T07:27:00.001-06:00

Esta anécdota la compartió en La Roca del Consejo Darzee, ex viejo lobo de Jaén, España

Hace unos años en mi Manada había un Lobato muy vergonzoso así que mientras toda la Manada se cambiaba junta (cubríendose con toallas), él iba detrás de la tienda (una tienda enorme donde dormía toda la Manada). Eso dicho así, no tiene gracia. Pero es que el pobre le daba la vuelta casi completa a la tienda y aparecía al otro lado. Como avanzaba de espaldas para estar seguro de que estaba fuera de la vista no se daba cuenta que la Manada quedaba detrás suya!!!

Los scouts difuntos nos invitan a la vida

2008-11-01T08:30:00.002-06:00

Es primero de noviembre... La fiesta religiosa de todos los santos, víspera de la de los fieles difuntos. Un par de días propicios para que mente y corazón traigan el recuerdo de los que han vivido y se han ido.

No tengo noticia de que alguno de los scouts que yo haya conocido sea difunto, pero he escuchado a mis amigos scouts de sus formadores o alguno de sus compañeros ya fallecidos. E invariablemente la conversación ha sido en torno a los momentos fuertes vividos con ellos: ¡nos siguen invitando a vivir la vida!

Además de las oraciones o cosa parecida que cada quien haga por los muertos, me parece que un justo homenaje para ellos es amar la vida como la amaron y nos la enseñaron a querer: la muerte nos acompaña en el esclarecimiento del sentido de vivir y en ello los valores de nuestra ley scout tienen mucho qué decir.

Honremos viviendo y apoyémonos en los valores universales que hemos aceptado practicar.

¡A un grupo así yo no voy!

2008-10-26T09:24:00.004-06:00

La imagen la tomé de http://gabrielrevelo.blogspot.com/2007/10/mi-enojo-con-dios.html

El otro día tuve la fortuna de escuchar a una chica de una tropa de mi provincia discutir con su mamá... El acalorado diálogo entre la adolescentilla y su progenitora se desarrolló más o menos así:

- ¡Ya te dije, mamá, que no voy a ir!
- Acuérdate que antes de pagar tu reinscripción yo te dije que pensaras muy bien si querías regresar a los scouts, porque no vamos a estar desperdiciando dinero.
- ¡Sí, mamá!, pero ya van tres veces que entre todas programamos irnos de campamento y a la mera hora no nos cumplen. ¡A un grupo así yo no quiero ir! ¡Que cumplan lo que proponemos y si no que no nos pregunten ni nos pidan que programemos actividades! Para eso me hubiera quedado en el otro grupo.
- A ver, tú, Rafa, dile que cumpla con sus compromisos...
- Uupssss, esa es una discusión entre madre e hija, preferiría no meterme...

Sé que en la discusión entre la púber de 11 años y su madre pudo haber una alta carga de manipulación, pero también sé que ese microbio de tropera me dejó pensando: eso nos pasa muchísimo a los scouters: les pedimos a los niños que opinen, que participen, que propongan, pero por mil razones terminamos dejando muy fácilmente que las actividades que brotan de la solicitud de nuestras chicas y chicos se pierdan, en lugar de defenderlas hasta lo último.

Entiendo que a un chico o una chica ya de esa edad le parezca desilusionante que no se cumpla lo que se acuerda con ellos... Y justamente allí reside una de las grandes diferencias del escultismo con otros métodos de educación, incluso no formal: el escultismo es de los muchachos para los muchachos, con la presencia no interferente y sí estimulante de un adulto que les ayuda a aprender a hacer los planes de actividades con los cuales alcancen los objetivos educativos que se proponen... Y los adultos, justamente, tenemos que ayudar a que lo que ellos proponen y es aceptado entre todos como viable, se cumpla...

Mi hermano se fue a la tropa

2008-10-21T20:32:00.003-05:00

Claudia Hernández, hermana muy querida de la Provincia Oaxaca, me hizo llegar esta experiencia que vivió del pase de su hermano a tropa.
La imagen la tomé de http://es.geocities.com/njpweb/images/pase_unidad.gif

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Quiero platicar lo que significo para mi el pase a tropa de mi hermano.

Yo no tuve la oportunidad de vivir el ambiente de bosque, primero porque en ese entonces no existía una manada de gacelas y segundo porque cuando entré estaba a meses de cumplir los 11. Bueno, regresando a lo importante, primero fue que tanto los viejos lobos de ese entonces como mis padres se guardaron muy bien el secreto: a Alejandro (mi hermano) le gusta mucho un lugar llamado San Agustín, y ahí se reunieron para acampar, en la noche llegó toda la tropa.

Así de lejos vi cómo la manada formaba su círculo y llamaban a mi hermano al centro junto a la flor roja, la verdad es que Akela le dijo unas palabras muy bonitas y emotivas, le tenían mucho cariño, y así acompañados de una luna enorme mi hermano dio su gran y último aullido; llegó el jefe de grupo y se lo llevó, la manada entonces empezó a cantar la "canción de la manada"; Juanito (el jefe de tropa) y la corte de honor lo recibieron, le vendaron los ojos le cambiaron la camisola, y lo metieron a una vieja bodega, (hay que tener en cuenta que Alejandro era algo temeroso a la oscuridad). Me imagino que en ese lugar le dieron la bienvenida.

Alejandro recuerda mucho ese día, le partió el corazón despedirse de todos sus compañeros, dejar atras a Pino alto, y darse cuenta de que el tenía que crecer. Sin embargo él ha sido uno de los pocos scouts de mi grupo que logró participar en todas las secciones, y que a la distancia agradece a todas las personas que lo aconsejaron. Sus grandes amigos son sus dirigentes en especial Akela (Sandra Leyva).

A mí me gustó mucho su ceremonia, no tuve la misma suerte que mi hermano. Pero ahora de viejo lobo tengo la oportunidad de dejar esa huella en los niños, procurar que sean mejores personas no sólo en los scouts sino en el resto de su vida.

Tu hermana y amiga

Claudia Hernandez García

50 años de escultismo en Guerrero... y celebración en Acapulco

2008-10-19T19:00:00.003-05:00

En La roca del consejo Isa Téllez ha publicado la noticia: La Provincia Guerrero de la ASMAC celebra 50 años de escultismo en su región...

Tendrán una mega-actividad de celebración con grupos de Acapulco, Taxco y Chilpancingo los próximos 13 y 15 de diciembre, en el parque Papagayo.

Si algún grupo quiere participar en los festejos, pueden comunicarse con la propia Isa o con el presidente de provincia, Paco Coppe.

isa_tellez@hotmail.com

¿El abuelito de mi akela?

2008-10-18T14:25:00.003-05:00

Hace pocos días llegó a mis manos -bueno, en realidad al disco duro de mi computadora- una foto que miré y en la cual encontré un rostro conocido, pero con cabello ya un poco cano.

¿Quién es? ¿Será posible? ¿Será, en efecto, el abuelito de mi akela? Las imágenes se agolparon allí donde el alma guarda los recuerdos.

Me trasladé a muchos años hace... aquéllos en los cuales yo era niño, utilizaba shorts, calcetas altas, borlas amarillas echas por mí mismo con estambre amarillo, camisa blanca y gorra verde. No tenía nombre de selva (no recuerdo haber tenido nunca uno hasta que fui baloo-akela hace menos de un lustro).

En mi memoria aparecía la figura de Akela, sonriente, con su camisola gris (de esas bonitas que tenía la Asmac, sin cuello), contándonos una historia, poniéndonos a jugar veneno.

El tipo de la foto se le parecía, también sonriente, también con la pañoleta que durante tanto tiempo he querido: la del cuatro de Toluca. Pero era algunas lunas más viejo. Llevaba el totem, apoyado sobre la piel del tigre, como diciendo por qué los lobos estamos más allá de la ruindad de Shere-khan y somos el pueblo libre.

Pero no, no era un engaño de los sentidos, ni era el abuelito de mi akela, sino el mismo que después de Kiko López acompañó mi vida en la manada, hasta entregarme cargado por encima del bordón en el pueblo de los hombres, en la tropa que nunca pude disfrutar tanto como las cacerías con ese que primero fue mang y después para siempre en mi recuerdo EL AKELA.

En efecto, la foto que recibí era la de Ale Abraham, mi akela, el akela de muchas generaciones, que portaba con benevolente sonrisa la pañoleta querida en el festejo del 45 aniversario de esa manada que tiene mucho que ver en mi felicidad de infancia y en parte de quien hoy soy.

Ale: hoy pareces el abuelito de aquel akela que ronda en mi memoria, pero igual te agradezco las lunas y cacerías que nos regalaste: hemos podido ir siendo leales, ahorradores, sonrientes, dignos de confianza, como nos fuiste poco a poco enseñando junto con Darzee, como quienes sembraban las semillas que encontrarían en corazones de adultos el fruto adecuado para intentar dejar este mundo un poco mejor que como lo hemos encontrado.

Sobre pases a tropa y ruta de enlace

2008-10-16T21:41:00.004-05:00

Este texto lo escribió Carlos Vivas, de la Provincia Yucatán para el foro de manadas_asmac que alimenta Lucrecia Jarquín, me pareció que pone la bala en el blanco... La imagen la tomé del blog del grupo 255 de México.

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Algunos puntos relevantes y que no se deberían olvidar son los siguientes:
1) El momento es del lobato y de la manada misma, de nadie mas. Si sus papás están presentes que bueno....que observen desde un ladito, sin intervenir.
2) Dirigirá su ultimo gran aullido
3) El niño o niña debe recibir al partir su insignia de desarrollo optimo o su insignia de sección según sea el caso. Esta la portará en su camisola verde de tropa (prácticamente se le entrega en la mano).
4) Debe atestiguar el Jefe de Grupo (o algún representante del comité). Al salir del círculo, el Akela deberá entregar el lobato a el JG (ahí acaba la participación del Viejo Lobo). El jefe de Grupo llevará al@ chic@ ante el Jefe de Tropa (Si lo hacen brincar un bordón, recorrer un sendero, etc. ya es cosa de la Tropa, y ahi se procederán a darle la bienvenida a la sección)
5) El Lobato debe salir de la Manada con su uniforme completo (ahi difiero con Toño), no dejar sus motas, piel, etc., ya que al llegar a la Tropa y al darle la bienvenida, se le hara el cambio de camisola, motas y entrega de distintivo de sección. Por favor ponganse de acuerdo con los papás, el Jefe de Tropa, para tener todo esto en su momento justo.
6) La ceremonia es individual. Puede haber varios pases el mismo dia, pero no al mismo tiempo.

Aprovecharia para reflexionar en algo: de nada servirá que como viejos lobos nos preocupemos más por estas partes decorativas, sino propiciamos que nuestros niños vivan su periodo introductorio en la siguiente sección, esto es su PERIODO DE ENLACE. Debemos reportar ante el Consejo de Grupo y solicitar al Jefe de Tropa los enlaces necesarios en su debido momento. El PERIODO DE ENLACE cobra importancia, porque es el tiempo en el que el chico conocerá el funcionamiento de la nueva sección a la que llega, su organización, toma de decisiones, etc., (leer el Bienvenido a la Tropa, ubicarse en su progresión). Pero es aun mas importante el hecho que debe servir para que cuando nuestro lobato pise la Tropa ya esté convencido de hacer su compromiso scout, o sea su promesa scout que es la que lo acompañará por toda la vida. ¿cuantos de nosotros se preocupan por esto? ¿como lo hacen? ¿durante cuanto tiempo? ¿en que momento se hace? ¿toman en cuenta la opinión del@ niñ@? Sería interesante conocer como lo estamos haciendo, para saber si vamos bien en ese sentido.
Por cierto no se olviden de la insignia de enlace, le ayuda a clarificar al lobato que está en una etapa de transición. Sustituye al distintivo de sección, de seisenero o subseisenero y se porta hasta el momento del pase. La otorga el Jefe de Manada.

Facilitemosle a nuestr@s chic@s este cambio no aferrándonos a ellos o intentando que sigan con nosotros aun cuando su organismo y su forma de pensar ya no tengan cabida en la Selva del Seeonee, no tenemos lobatos para siempre.

Aventuras de un viejo lobo

2008-10-12T21:04:00.004-05:00

Por Alan García Pontones, Baloo del grupo 50 de Tlalnepantla

Dedicado a Javier, Kai, Iván, Chistes, Arturito, Brothersin, Pepe, Negro, Sebas, Pancho, Víctor (q.e.p.d) y Daniel (q.e.p.d.), por trascender en este Movimiento y ayudarme a ser mejor cada día…Gracias hermanitos.

Hacia 1998, en el Fuego Nuevo de ese año, un cachorro humano llegó a la Manada, invitado por un lobato (Memo, Karait), amigo de él. Acompañado de su hermano (quien se convertiría en el Hermano Gris de Mowgli y eventualmente en un Lobo Rampante) y sus padres, Alan García, se atrevió a pisar la Selva del Seonee.

La recepción fue magnífica, Akela, Baloo, Raksha, Bagheera, Tha y Kaa se encargaron de adoptar a este lobezno como un lobato dentro de la manda. Más tarde, su primo Sebastián (a quien posteriormente llamarían Oo) y su entrañable amigo Gerardo (Kotuko) fueron aceptados dentro de la Manada del Seonee. Durante su estancia ahí, Alan comenzó a desempeñarse en sus actividades, obteniendo su Promesa, compromiso que, sin duda alguna, lleva hasta el día de hoy. Pasados unos meses, se convirtió en Mysa, un búfalo malhumorado, característica peculiar en él, y así, no sólo en un lobato de la Manada, sino en un miembro de la Selva. Aprendió la Ley y en su momento, le correspondió dirigir la Seisena negra, adoptando, ahora, el nombre de Colmillo Rojo, hermano de Mowgli.

En su estancia en la Selva, Colmillo Rojo vivió inigualables aventuras acompañado de sus amigos lobatos, entre ellos Oo, Chua (su hermano, Hermano Gris posteriormente), Kotuko, Chuchundra (su hermanito Scout), y sus viejos lobos Baloo (ahora su Consejero de Clan y padrino Rover, así como un gran amigo y hermano), Akela (gran amigo a la fecha), y muchos otros seres de la Selva. En esta época, fue de cacería al gran Waingunga, ubicado en Las Estacas, Morelos; también, cazó en El Ocotal, en la Selva de Meztitla, y muchos otros maravillosos parajes, en los que fue creciendo y madurando. Sin embargo, llegó un momento en el que este lobato no cabía dentro de la Selva del Seonee, aunque si bien, había ya enseñado a cazar a muchos lobeznos y conocía a la perfección la Ley de la Selva, aquél cachorro humano necesitaba abandonar la Manada para regresar al Pueblo del Hombre, a su origen. Alan, llamado así a partir de ese momento, comenzó a aprender las costumbres de los hombres, aprendió a hacer nudos, amarres y muchas otras cosas que en la Selva no se enseñaban.

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Si quieres leer más de esta historia de cómo un cachorro se convirtió al paso del tiempo en un viejo lobo, ve a su sitio original, la página del grupo 50: http://www.gruposcout50.org/ser_testimonios_01.php

Dar información a los padres de familia

2008-10-12T14:19:00.003-05:00

Foto tomada de: http://www.flickr.com/photos/torakrenn/495512937/

Cuando se comienza a ser viejo lobo es muy fácil que cundan los malos entendidos, especialmente con los papás; ¿la razón? Entre otras, que nunca nadie sabe nada de lo que va a pasar en la manada.

Dar información es una tarea básica de cualquier scouter, en cualquier sección; sin embargo, el viejo lobo ha de tener mucho cuidado al respecto, porque si los padres de familia no están bien enterados, poco a poco se irá perdiendo la comunicación con la manada y a la larga habrá pérdida de miembros en la sección.

Informar oportunamente

El Esquema Nacional de Programa Educativo de la Asmac pide a los dirigentes de una sección que mediante procedimientos democráticos sea establecido un ciclo de programa en el cual queden contempladas todas las actividades mediante las cuales en un periodo específico de tiempo los niños y los jóvenes de un grupo disfrutarán el escultismo y con ello crecerán como personas, tal cual lo dijeron en la formulación pública de su promesa scout. Un ciclo de programa recomendable dura de tres a cuatro meses.

Lo ideal es que una vez que se tenga la información concretada en un calendario, ésta sea dada a conocer a todos los involucrados. Para ello hay distintos espacios:

Hacer una junta de padres de familia en la cual sean comentados los distintos aspectos de la vida de sección.
Publicar un calendario que pueda ser exhibido permanentemente en el periódico mural del grupo scout (claro, donde las circunstancias del grupo lo permitan).
Entregar en mano volantes al inicio de cada mes del ciclo de programa, para que las mamás y los papás los puedan tener a la vista y así sepan qué toca hacer semana a semana, aun cuando sus hijos no hubieran participado en la última junta de la sección.
Una página web, sencilla, que esté a disposición de quienes tienen acceso a la red.

Información con objetivos claros

Dar información tiene algunos objetivos que son muy claros: el primero y más evidente de ellos es que todos los involucrados sepan qué hacer, cuándo se hará, etc.
Otro propósito de la información, no menos importante, es provocar en los padres de familia una sensación de seguridad y confianza en lo que los scouters proponen y hacen con la manada. La desinformación invariablemente provoca inseguridad, desconfianza y alimenta los chismes. Todo ello, a la larga, debilita innecesariamente el trabajo en una sección scout.

Información precisa

Parece obvio: uno da a conocer la actividad y todo mundo está enterado... Sin embargo es típico que no suceda así, porque con frecuencia los scouters entregamos información incompleta. No está de más, entonces, recordar cuáles son los elementos que debe contemplar un acto informativo preciso, adecuado. Para ello hay algunas preguntas clave, que deben ser tomadas en cuenta vez por vez y cuyas respuestas son lo que hemos de dar a conocer.

¿Qué? Se refiere a qué actividad será realizada. Aquí es conveniente no dar sólo un nombre (rally de manadas, camp-bic, etc.), sino una breve descripción de la misma: Rally provincial de manadas: el campamento de dos días en el cual coincidimos todas las manadas de la provincia.
¿Por qué y para qué? Se refiere a los motivos y objetivos de la actividad; por ejemplo: porque subir a la montaña nos ayuda a vencernos a nosotros mismos y ejercitar nuestros cuerpo, haremos una excursión en las faldas del Ajusco y avanzaremos en la consecución de la insignia de vida al aire libre.
¿Cuándo? Las fechas de la actividad. La respuesta a la pregunta también incluye sus principales momentos: Salimos al campamento el sábado 4, a las 7.30 hrs, en el parque Juárez. Regresamos al mismo lugar el domingo 5, a las 18.00 hrs (6.00 pm). OJO: ES MUY IMPORTANTE SEÑALAR LAS FECHAS TOPE DE INSCRIPCIÓN Y PAGO DE LA ACTIVIDAD.
¿Dónde? Se refiere, por supuesto, al lugar en el cual será la actividad, pero también los lugares que supone participar en ella; por ejemplo: el lugar en el cual inicia y en el cual concluye. Por ejemplo: salimos del local del grupo, nos trasladaremos al Parque Sierra Morelos y allí serán recogidos los niños (o en el local, o donde sea, pues).
¿Quiénes? Incluye a TODOS los actores que participarán. Hay que señalar si participarán todos los niños de la manada, sólo unos cuantos; de igual forma quiénes son los viejos lobos que acompañarán a los niños, si irán algunos dirigentes del grupo y quiénes apoyarán en servicio: claneros, caminantes, otros scouters, padres de familia. Conviene incluir en la información los teléfonos de los responsables. Si la actividad durará varios días, puede ayudar hacer un directorio de los papás de los participantes, para que en cualquier situación puedan comunicarse entre ellos y estén tranquilos.
¿Con qué recursos? Hace referencia tanto a las cuotas como a lo que es requerido para participar en la actividad: x dinero de inscripción, x dinero de transporte, una lista de materiales requeridos, según sea el caso. Allí hay que señalar algo muy importante: el transporte: cada quien lleva a sus hijos al lugar, se trasladarán en los autos de viejos lobos y papás, habrá camión, será un tramo a pie, etc.
¿Cómo? Son los detalles de la realización del evento que deban ser conocidos.

Información presentada atractivamente (y con orden)

Una vez que se tiene la respuesta a las preguntas, lo único que hay que hacer es ponerla de tal forma que pueda ser leída, escuchada, entendida con facilidad. Es buen consejo utilizar sólo las palabras que sean necesarias, ni más ni menos. Ayuda mucho poner subtítulos remarcados con negritas, utilizar dos columnas, poner alguna ilustración: el límite son la creatividad y, sobre todo, la funcionalidad que haga que el mensaje pueda ser COMPRENDIDO sin problema.

Información que genere comunicación

Información y comunicación no son lo mismo. Digamos que la primera es un conjunto de datos, la segunda es el ir y venir de mensajes que van creando un lazo común que permite actuar juntos, establecer canales afectivos, etc.

Los padres de familia tienen que poder comunicarse con los viejos lobos, plantearles sus inquietudes, sus expectativas, las dificultades que van encontrando con los hijos en el día a día de su educación. Por su parte, los scouters deben poder establecer comunicación con papás y mamás para crear trabajo de equipo con ellos, que sepan de los avances de lobatos y lobeznas, de las necesidad que van mostrando y que a lo mejor en casa no son tan claras, etc.

A lo mejor, con tanto texto, esto pareciera difícil, pero no lo es tanto... Intentémoslo y observemos qué tanto los padres de familia se sienten involucrados en lo que pasa en la vida de la manada. Lejanía es mala señal; cercanía, una pista de que al menos en eso vamos por el camino correcto.

Felicito a la manada del grupo IV de Toluca

2008-10-12T13:50:00.003-05:00

Recientemente recibí de parte de Lucrecia Jarquín, Ikki para los amigos, la invitación para festear el 45 aniversario de la Manada del Grupo IV Toluca (Ramón Guerra), que fue el grupo de mi infancia y preadolescencia.

Lamenté mucho no poder acompañarlos, porque estábamos en evaluación de formación básica, pero les envío un saludo a los miembros actuales y antiguos de esta manada, del grupo, que cumple los mismos años que su manada iniciada tantas lunas hace en lo que fuera un colegio Lasallista.

Saludos en especial a Alejandro Abraham ante quien muchos volvieron hacer el viejo aullido en la Roca del Consejo, que mueve nuestros corazones todavía aun cuando carguemos décadas en los hombros: Akela, ha-re-mos lo mejor!!!

Ecos, todavía, del Encuentro Nacional de Dirigentes de Manada

2008-10-12T13:48:00.005-05:00

Le pedí a Lucrecia Jarquín, subcomisionada Nacional de Manadas, de la Comisión Nacional de Programa Educativo, que contara con mayor detalle a los lectores de los Apuntes sobre qué trató el Encuentro Nacional de Dirigentes de Manada, poco conocida como Reunión Nacional de Dirigentes de Manada... Le agradezco su disponibilidad para ponernos estas letras.

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Se llevó a cabo del 15 al 17 de agosto en Coatepec, Veracruz. Los hermanos de la Provincia Veracruz Norte nos recibieron con una gran noche con bailables de ese estado y contamos con la presencia de la Secretaria de Turismo de ese municipio, la presidenta de la Provincia y su Comisionado de Programa . La velada transcurrió muy agradable con la participación ya de un gran número de participantes a esta reunión.

Temática de la reunión

Para determinar los temas a tratar en esta reunión se hizo un ejercicio muy importante democrático, ya que los temas fueron propuestos por los mismos cursantes dentro del foro virtual de la subcomisión nacional de manadas, una vez que ellos propusieron una serie de temas se les puso a votación cuales eran los que más les interesaban que se trataran en la reunión, siendo los más votados:

Psicología Infantil
Cómo aterrizar objetivos educativos (Espiritualidad)
Perfil de Scouter de Manada
Herramientas y Progresión
Carnet de Vida al Aire Libre
Insignia de Participación Institucional
Especialidades

También tuvimos mesas de trabajo con los siguientes temas:

Ceremonias (bienvenida al grupo, promesa, entrega de insignias de progresión y pase de tropa.
Toma de Decisiones (consejo de roca)
Unificación de Cartillas (hacer 2 en lugar de 4)
Marco Simbólico (lenguaje de selva, danzas, elementos físicos y personajes del Libro de la Selva)
Fichas REME

Psicología Infantil: aquí se trató específicamente las características de los niños que tienen TDA, hiperactividad; la finalidad de este tema fue que ellos supieran cuales eran las características de estos niños era sobre todo que ellos entendieran que ellos no son psicólogos y por lo tanto no pueden dar terapia a sus niñ@s, sino que se puede ser parte de la terapia más no somos la terapia. Al final acabaron resolviendo varias de sus dudas y entendiendo mejor como deben de actuar con estos niñ@s.

Cómo aterrizar objetivos educativos (Espiritualidad): este fue el segundo tema más votado en el foro. Se les explicó cuáles son realmente los objetivos de espiritualidad (algo que casi todos desconocían) y después se les puso una actividad común y corriente (de junta de sábado) a continuación ellos elaboraron una ficha REME cubriendo un objetivo de espiritualidad. A lo que llegaron a la conclusión de que espiritualidad no es rezar e ir a misa, creo que esta sesión fue de las más importantes y de las más educativas y formativas que se tuvo.

Hay una vivencia muy padre de una chava en esa sesión, según contaron ella no fue educada con ninguna religión en especial porque su papá es científico y como que no cree en nada de eso, a ella le costaba mucho trabajo poder trabajar este objetivo en su manada porque no podía transmitir nada; pero en la sesión entendió lo que realmente es la espiritualidad y se soltó a llorar de lo emocionada que estaba.

Perfil del scouter de manada: esta sesión tuvo como objetivos principales identificar competencia, función y perfil así como los tipos que existen dentro de la ASMAC. Aquí estuvieron trabajando para ellos mismos sacar el perfil del scouter, llegando a la conclusión que el scouter de manada debe ser una persona empática y comprensiva, escuchando a sus lobatos brindándoles la confianza y cariño como un hermano mayor, paciente con cada uno de ellos, observando que todos los niños son diferentes, respetando y fomentando la tolerancia por esas diferencias en la manada; mediador para la resolución de conflictos que puedan existir en la sección, con mucha creatividad para la realización de actividades y alegría en la aplicación de las mismas cooperando en todo sentido para la realización del proyecto educativo.

Herramientas y Progresión: aquí primero se les hizo un ejercicio para saber realmente si saben los scouters trabajar las cartillas con los lobatos, o sea, que ellos tuvieron que trabajar con un “lobato” para saber de entrada si sabían con cuál cartilla deberían mpezar a trabajar con los niñ@s independientemente de la edad que tengan. Después se les planteó la idea de una posible unificación de las cartillas.

Carnet de Vida al Aire Libre: en esta sesión primero se les mostró lo que es el carnet de Vida al Aire Libre, se les explicó detalladamente cómo deben utilizarlo con sus manadas, después por seisenas tuvieron que diseñar una actividad con un mínimo técnico del carnet y con un objetivo educativo; porque lo principal fue que además de aprender a usar el carnet aprendieran que un nudo no sólo se enseña por enseñar, sino que debe de tener un objetivo educativo además de que no sólo el hecho de que los niñ@s aprendan a hacer los nudos, sino que después ellos mismos deben de saber en qué momento utilizarlo y porqué.

Insignia de Participación Institucional: bueno esta sesión fue bastante difícil por el grado de desconocimiento de todos los participantes. De entrada estaba programada esta sesión para ser una exposición de una hora, ya que por todos los comentarios se trataba de decirles exactamente que es la IPI, pero con el cambio que sufrió el programa a la mera hora pues se dificultó, ya que ellos esperaban que una sesión/taller o actividad como casi todas las demás sesiones, así que costó trabajo. Al final de esta sesión ellos realmente aprendieron qué era la IPI y sobre todo aprendieron a diferenciar entre un servicio y la IPI, la actividad que ellos tuvieron ahí fue que deberían de diseñar una actividad para la manada donde poderles mostrar donde pueden desempeñar su IPI, ahí fue donde les costó trabajo, ya que algunos scouters decían que en sus ciudades era muy difícil encontrar asociaciones donde se les permitiera prestar ese “servicio” para poder alcanzar su IPI.

Especialidades: aquí se nos presentó el mismo problema que en IPI, ya que también era una sesión de solo una hora. La dinámica en esta sesión fue de dividirse por equipos y leer un documento que les dio Mauricio sobre especialidades y después comentarlo entre todos. Aquí lo importante es que al final se dieron cuenta que la propuesta de Mauricio sobre especialidades es bastante buena, ya que las especialidades ya no son más pruebas exhaustas y mucho menos exigiéndoles a los niñ@s como si realmente fueran especialistas y que tampoco es una prueba más de escuela.

Mesas de trabajo

También tuvimos mesas de trabajo son los siguientes temas:

Ceremonias: llegaron los participantes que las ceremonias más importantes dentro de la manada son: bienvenida al grupo, la promesa, entrega de insignias de progresión y pase a tropa.

Toma de Decisiones: Consejo de Roca, es el máximo órgano de decisión en la manada (aunque muchos todavía tienen sus reservas, siguen sin confiar en los niñ@s y muchos todavía toman las decisiones sin tomar en cuenta la de los niños).

Unificación de Cartillas: aquí hubo varios comentarios:

· ¿si se unifican en 2 cartillas…….. no se pierde el contenido y actividades para los niños? Aún y cuando sea más fácil para los scouters.

· La idea de unificar las cartillas es bueno ya que se duplica las actividades entre una cartilla y otra. Hay que hacer la prueba pero con manadas que ya tienen mucho tiempo trabajando con las actuales.

· Para bajar costos al material educativo, sería posible meter publicidad en los libros.

· Podrían realizarse estudios socioeconómicos para becas o descuentos para materiales educativos.

· Consideramos que es buena idea la implementación de las 3 “huellitas” para indicar el nivel de “calificación” según el niño.

· Mayor “difusión” de noticias internacionales; Nacional nos debe de dar herramientas de integración para aplicar el programa con mayor facilidad.

Fichas REME: esta mesa no tuvo tanta concurrencia como las demás mesas de trabajo, pero la gente que asistió entendió realmente como se elaboran las fichas REME y sobre todo entendieron cual es su importancia de hacerlas y su utilidad. También entendieron que se llaman REME y no MACPRO como antiguamente se les conocían.

Marco Simbólico: esta mesa fue la que más asistentes tuvo, así que lo dividieron en 4 mesas que fueron:

· Lenguaje de selva.- en la medida que lo utilices los lobatos te verán más a su nivel, se logra más la confianza y a la vez se logra algún objetivo. Lo principal para que el lobato se crea lo que le dices, en el lenguaje de fantasía es que el scouter se crea realmente lo que está diciendo. Hay que leer el libro tantas veces sea necesario, se puede también ayudar con el audio libro y tratar de utilizar lo más posible este lenguaje porque al niño le atrae más este ambiente, ya que con esto se le motiva en el lenguaje que él entienda y a la vez se logran objetivos, hay que quitarse el miedo, como scouters a hacer el ridículo. (Ojo: aquí no solo hay que utilizar el libro de las tierras Vírgenes, sino que hay que utilizar el ambiente de fantasía, que es lo que realmente vamos a utilizar)

· Danzas.- las conocen todas muy pocos. El objetivo de las danzas es una motivación emocional, psicomotor, habilidades, histriónicas, etc. Hay que hacer un DVD para unificar criterios de ejecución. Cada danza tiene un objetivo a cubrir, la de Baloo enseñar la Ley de la Manada, Hambre de Kaa el objetivo puede ser preventivo, fortaleza y crecimiento por la manada, Bagheera utiliza para ejecutar que sea sigiloso, refuerza el objetivo de respeto, tolerancia. Hablaron aquí también de Gran Aullido y dijeron que en esencia es el saludo a Akela, el objetivo es comprometer a la manada a hacer siempre lo mejor y al finalizar nos comprometemos con la manada a hacer siempre lo mejor hasta la siguiente junta.

· Elementos Físicos.- ellos llegaron a la conclusión de que debían ser 5: Libro de oro, Totem, Bandera, Piel de Shere-khan y Mapa de la Selva. Ellos propusieron abrir un foro para ampliar o hablar (no se entiende) lo que es marco simbólico con parámetros que deberán tener los elementos ya mencionados y que se tengan en todas las manadas.

· Personajes del Libro de la Selva.- los de esta mesa se comprometieron a escribir historias o investigar historias de los personajes ya existentes. Pidieron que la subcomisión nacional publique una lista de personajes del libro de las Tierras Vírgenes.

Lucrecia, Ikki.

El escultismo es cosa muy seria

2008-10-01T13:05:00.002-05:00

ESTE TEXTO FUE PUBLICADO POR EL AMIGO MONTAÑA BLANCA (el director de la escuela de formación scout de Murcia) EN EL BLOG DE LA ROCA DEL CONSEJO http://blog.larocadelconsejo.net/2008/09/el-escultismo-es-una-cosa-muy-seria/#more-578

Seguro que ante esta rotunda afirmación cualquier lector pensará que la reflexión no puede esconder nada nuevo ante algo tan evidente. Pero mi reflexión parte de unas experiencias determinadas, por unas circunstancias pasadas, insalvables, que diseñaron el escultismo en una época, en unos jóvenes llenos de ilusión y en unos grupos nuevos, emergentes, donde lo más importante era el sobrevivir, como objetivo único y prioritario. Sobrevivir para poder dar a las generaciones venideras lo que recibimos de manos de otros jóvenes que nos precedieron con la misma ilusión y entusiasmo.
Cuando esas circunstancias han cambiado, es evidente que las condiciones y los recursos con los que disponen los educadores scouts no son los que teníamos hace veinticinco años, me causa sorpresa que se repitan patrones de conducta educativa, evidentemente no justificadas. Me refiero al “método educativo” de repetir lo que hicieron conmigo mis scouters cuando yo era un educando, basándose y justificándolo con el fundamento de “si funciono conmigo… ¿porqué no va a funcionar con estos chavales?”.
Este planteamiento hace que cosas tan triviales como enseñar una canción se perpetúen por los tiempos, y al cabo de veinte años echas un vistazo en una sección del que fue tu grupo y observas con incredulidad que se siguen repitiendo las mismas canciones, los mismos juegos, los mismos talleres, las mismas técnicas… y que además siguen un patrón temporal establecido muchos años atrás, justificado en su tiempo pero que en nada responde a las necesidades actuales.
Antiguamente, cuando yo comencé mi camino como educador, lo que luego sería mi profesión y de la que estoy totalmente enamorado, intentábamos repetir patrones, pues no teníamos otra cosa, no contábamos con escuelas escultistas, las que nacían lo hacían con paso lento, no teníamos recursos didácticos apropiados y ajustados a la educación en el tiempo libre, los libros que hablaban de escultismo actual eran pocos o estaban escritos en inglés, francés o eran publicados en países sudamericanos que en nada respondían a nuestra realidad, y muchas cosas que caían en nuestras manos eran difícilmente aplicables, por lo que nuestro esfuerzo residía en aportar elementos nuevos, extraídos y adaptados de esas publicaciones, al modelo educativo que habíamos recibido como educandos. Y funcionaba. Creamos un bucle que se repitió durante mucho tiempo, salvándolo de caer en el aburrimiento a base de ilusión y entusiasmo, de un fuerte sentido de pertenencia que hacía de tu grupo un ente único, genial y maravilloso, donde de cara al exterior todo estaba en su sitio y todo estaba bien resuelto. Pero, evidentemente, esto tenía fecha de caducidad… pero no caducó.
Con el paso del tiempo y la llegada de las modernas escuelas scouts de tiempo libre la situación dejó de estar justificada. En aquellos tiempos donde la pervivencia del grupo era lo más importante, una vez consolidados, dejo de ser el objetivo prioritario y hubo que trabajar en el campo educativo. Investidos de una ilusión sin límites nos dimos cuenta de que muchas cosas que realizábamos tenían una justificación pedagógica, tenían un por qué, y esa constatación hizo nuestra labor mucho más interesante, más válida, en un momento fuimos capaces de justificar algunas cosas que hacíamos por tradición con un argumento pedagógico; pero también comprobamos que otras cosas no lo tenían y que resultaban ser dañinas.
Esa constatación trajo consigo que desde la formación se hiciera hincapié en reforzar lo adecuado y en desterrar lo inadmisible. De esa época nace la necesidad de corregir errores muy graves que, por ejemplo, se habían asociado a las famosas totemnizaciones indias, entre otras, o al hecho de que el método educativo no tuviera una adaptación a los tramos de edad y que estos fueran muy similares en una sección y en la otra que le precedía. En definitiva, nuestra labor de investigación, adaptación y formación tenía una necesidad que con la consolidación de las escuelas fuimos capaces de realizar y ese tiempo pasó.
Ahora no existe esa necesidad; los programas están perfectamente definidos y justificados, las herramientas didácticas responden perfectamente a los objetivos, el método está adaptado y limitado por edades y la organización posibilita el conocimiento… pero desde la obligación.
Nuestros educadores tienen la OBLIGACIÓN de formarse y esto les condiciona a la hora de participar de la formación. Pocos son los educadores que participan de la formación en el convencimiento del valor de la misma, o con la convicción de aprender algo nuevo de verdad. Lo cierto es que cuando un joven participa en los cursos de formación asimila unos conocimientos que le facilitarán su labor como educador, pero ¿y los que se niegan a participar de esta o no pueden? Estos son los que vuelven a repetir patrones educativos, en los que participaron como educandos, sin el conocimiento del porqué y esto hace de su labor un peligro, pues para mantener la atención de los jóvenes introducirán nuevos elementos que en el mejor de los casos supondrá una mejora en su labor educativa, pero corriendo el riesgo de que esto no sea así y en el empeño por innovar cometan verdaderas aberraciones.
Hagamos de la NECESIDAD de la formación el verdadero sentido de esta y despejemos la obligatoriedad (que existe); no hagamos de la obligatoriedad el único sentido de la formación, inyectemos ilusión a nuestros jóvenes educadores haciéndoles ver lo bueno del conocimiento, haciéndoles saber que su función educativa tendrá mejores resultados cuando despejen todas las incógnitas de su labor como educadores, que dejen de ser meros transmisores de actividades, de pasatiempos, de entretenimientos… que no pase por la cabeza de un scouter la idea de repetir programas ajenos, démosles las herramientas y los conocimientos necesarios para hacer su propia labor educativa, sin repeticiones y desterrando de una vez por todas la frase de “esto lo hacemos así desde hace mucho tiempo… desde antes de que tu vinieras” como único argumento para justificar una acción.
Por todo esto es necesario hacer ver que el escultismo es una cosa muy seria, donde nada se puede dejar a la improvisación, donde no todo tiene acogida, donde trabajamos en un marco educativo perfectamente definido, con un método que nos hace únicos y con una adaptación en los programas sustentados en la realidad de cada pueblo, de cada barrio, de cada niño…
Es importante hacer ver la importancia de la formación en nuestra organización, y es labor nuestra alentar a los jóvenes educadores a que se acerquen a esta… señores, que el escultismo es una cosa muy seria.Podemos hablar de la ética y la calidad en la formación… pero ese es otro tema.

¡Ay, Akela, si no hubieras crecido...!

2008-09-29T11:51:00.004-05:00

Esta anécdota la compartió recientemente Toño Mier, del grupo 100 de Benito Juárez, quien fuera Akela en su grupo y hoy es el jefe del mismo. Lo que refiere sucedió después de que él dejara su manada para asumir su nuevo cargo.

"Hace poco en el Verano Scout tuve que cubrir a Fao -nuestro actual responsable de manada- en una actividad (¡¡¡cómo trabaja el condenado!!! !) Asistió uno de los lobatos más pequeños, a quien tuve que aceptar como mascota cuando yo era Akela, porque no me lo quitaba de encima. Simplemente me dijo: "oye Toño ¿por qué tuviste que crecer? Si no hubieras crecido todavía estarías en la manada con nosotros"

Los lobos tenemos poderes especiales!!!

2008-09-29T09:24:00.004-05:00

Era un día especial, las lobas y los lobos de la Manada de la Rivera del Río Waigunga (la del grupo 3 de Puebla) habíamos hecho todo cuanto de nosotros dependía para ser mejores y estar preparados para el gran encuentro con los perros jaros, sí, los de la pelambre rojiza.

Todo el día anterior Wontolla, Kaa, Bagheera y Messua habían alentado a los chachorros de la manada para estar siempre listos: todos siguieron las huellas para la caza de una aventura especial.

Akela se hizo presente muy temprano, en las cañadas del Africam Safari. Acompañó a los suyos en múltiples desafíos, hasta que lograron vencer a los perros locos, los dholes, pero él ya no estaba en condiciones para seguir al parejo de todos los rastros, ni de asentar las dentelladas precisas. Era necesario que dejara la manada.

Reunió pues a su hato y dijo a los pequeños: "ya no podré seguir con ustedes, después de todas las cacerías y peripecias". Es necesario que otro viejo lobo se ocupe de reunirlos y dirigirlos.

Le pidió, entonces, a los viejos lobos, que se reunieran y escogieran entre ellos a alguno que pudiera acompañar a lobatos y lobeznas en paso por la selva; que pudiera hablar con Baloo y Bagheera para que les enseñaran la ley de la selva y cómo ser ágiles y fuertes para asestar certeras dentellas, de las que ayudan a ser siempre mejores.

Wontolla, Messua, Bagheera y Raksha se reunieron; los cachorros aguardaban expectantes. Se abrió paso por fin Wontolla y profirió solemne: "nosotros creemos que Kaa nos puede ayudar a conducir la manada"...

¡Caras de admiración! "¿Pero cómo, si es una serpiente? ¿Acaso Akela no debe ser lobo?" El viejo lobo solitario, el que tantas lunas había guiado a la manada, tomó la palabra y dijo a su pueblo: "Tal vez mucho no lo crean, pero nosotros podemos hacer que Kaa se convierta en uno de los nuestros y así, como nuevo Akela podremos seguirle, y entregarle nuestra promesa y hacerle el gran clamor... Aullemos tan alto que nuestro clamor sea escuchado por todos los rincones de la selva y deseemos fuertemente que Kaa sea el viejo lobo que guíe a la manada".

Y los lobatos y las lobeznas con todos sus pulmones aullaron y con todo su corazón desearon y con toda su imaginación vieron que era posible... Y fue posible...

Así dejé yo la manada en manos de un viejo lobo que antes había sido serpiente... Porque los lobos tenemos poderes especiales.

En el escultismo también los padres de familia cuentan

2008-09-28T16:44:00.002-05:00

Hoy por la mañana una amiga me refirió una conversación que recientemente tuvo con una familia cuyos hijos están registrados en el grupo scout al que pertenezco, pero que muy posiblemente en pronto tiempo continúen su vida esculta en otro grupo.

Resulta que fue a una reunión y allí encontró a unos viejos amigos. Como ella iba vestida de scout, pues había salido del curso de formación de formadores un poco tarde, se le acercó la mamá de una lobezna y un scout. Le preguntó que qué hacía ella en los scouts y después le pidió que por favor le recomendara un grupo para que puediera cambiar a sus hijos.

Paa no escribir aquí el guión de una telenovela, lo que fuer referido en resumen fue que el chico de tropa -de más o menos recién ingreso al movimiento- participó en una experiencia que no le vino bien y eso le causó cierta reticencia para acudir a la siguiente.

La mamá lo comentó con el scouter que da acompañamiento a su hijo, señalando que el chiquillo no quería ir a la próxima actividad. A decir de la señora, el educador de sus hijos se limitó a responder: "Si su hijo no va a a ir le pido que me lo avise, para que yo pueda disponer de su lugar para otro chico".

Todavía no sé qué diga el referido, pero sí me he quedado pensando: los adultos en el movimiento scout no debemos olvidar que en el escultismo también los padres de familia también cuentan: sin su autorización no tendríamos la mayor parte de los miembros del movimiento, sin su apoyo económico no habría actividades desafiantes, útiles, recompensantes y atractivas; sin su interés por la educación de sus hijos, todos nuestros esfuerzos pedagógicos serían en vano.

Creo que una de las cosas que con más dificultad aprende un scouter joven es que TIENE que acercarse a los padres, decirles de los avances de sus hijos, escuchar sus sugerencias... En esto de los scouts la relación con los papás se puede mirar de dos formas: nosotros les hacemos un favor a ellos y por lo tanto todo se decide a partir de nosotros o la segunda: ellos nos hacen el favor de prestarnos a sus hijos para compartir con ellos los valores de nuestra ley, pues consideramos que son viables para dejar el mundo mejor que como lo encontramos.

En el primer caso es muy fácil que terminemos no "satisfaciendo al cliente" y teniendo menor membresía de la que podríamos atender... En el segundo, es posible que podamos crear una comunidad educativa que haga creíble que divertirse en el juego del escultismo, es una buena apuesta de fuuro pues apoyaremos la formación de ciudadanos autónomos, capaces de sumarse a la creación de un mundo con mayor dignidad paa todos nosotros.

En busca del Avatar... rally regional de manadas en el día del lobato

2008-09-16T08:51:00.003-05:00

Desde todos los rincones de la selva los lobos, las lobas y sus cachorros se aprestan para seguir el rastro y encontrar al Avatar, señor de los cuatro elementos, quien puede coordinar los esfuerzos de todos para reestablecer la armonía que ha roto la nación del fuego.

Lobatos, lobeznas y los viejos lobos se darán cita para seguir las huellas y dar las dentelladas que les permitan ser siempre mejores el próximo 4 de octubre, en el campo escuela de Meztitla... Es el campamento regional con el cual festejaremos el día del lobato y la lobezna. Lo organiza la subcomisión de manadas de la Provincia Puebla y están invitadas todas sus provincias vecinas... Daremos cuenta de tan singular cacería...

Si quieres saber más de esta actividad, sigue el vínculo http://mx.geocities.com/rallymanada/

Siempre listos para servir... ¡para las necesidades del mundo en el siglo XXI!

2008-09-15T20:42:00.006-05:00

No sé si suceda en otros países del mundo, tampoco sé si es un fenómeno que afecta a todo México. Pero sí estoy claro de lo que veo en los grupos scouts que conozco: hay en el escultismo una tendencia a la endogamia que se manifiesta cuando las personas hablan de "hacer servicio".

Me explico: he escuchado a muchos claneros y exclaneros conversar sobre sus anécdotas de servicio e invariablemente se refieren a cosas que vivieron cuando estuvieron con alguna sección: que si con la manada esto, que si con la tropa aquello; algunos de "ámbito más amplio" relatan sobre sus participaciones en el moot, en el eeas o en actividades de carácter regional o nacional.

No se puede dudar que los scouts dan servicio, pero sí se puede afirmar que en lenguaje cotidiano estar siempre listos para servir se traduce en hacer actividades scouts para scouts. Y no está mal, así se camina hacia el voluntariado dentro del movimiento y se resuelven muchísimos problemas prácticos para las secciones menores y la vida de los grupos. Pero es insuficiente.

El mundo necesita de muchas manos para que podamos dejarlo mejor que como lo encontramos

El siglo XX fue muy complejo. Ante los ojos de las mujeres y de los hombres de todo el mundo fueron quedando claros infinidad de problemas, al tiempo que las ideologías que prometían dignidad para las personas se fueron haciendo pedacitos.

En su segunda mitad comenzaron a surgir lo que hoy se conoce como organizaciones de la sociedad civil (algunos todavía las llaman organizaciones no gubernamentales): la resultante de una paulatina pero clara conciencia de que no es posible depositar totalmente en las manos de los gobiernos la solución de los males que nos aquejan, pues ser ciudadanos implica la corresponsabilidad de gobernar, de crear opciones, de proponer posibilidades y de exigir a las clases políticas el cumplimiento de su deber para que las instituciones del estado estén al servicio de las personas.

Así, han aparecido organizaciones que trabajan por los derechos humanos, por el desarrollo sustentable, por la paz, por la inclusión de las personas con discapacidades que pueden relegarlas de actividades habituales en una sociedad. Y estas instituciones viven de la participación de todos aquellos que quieren dar un poco de sí para que un mundo mejor sea posible.

Participación institucional: un rostro fresco del servicio

Baden Powell desde siempre pensó el escultismo como una escuela de ciudadanía: consta en sus escritos y consta en los principios y la ley scouts. Y a ella habría que llegar de múltiples formas, una de ellas -privilegiada, por cierto- el servicio.

Ayer por la noche veía un documental sobre el terremoto de la ciudad de México, el de 1986. Elena Poniatowska decía que con ese terrible acontecimiento las personas se dieron cuenta que no contaban con su gobierno, sino con las amas de casa y con los "niños exploradores", haciendo referencia al importante papel desempeñado por los scouts en esa y muchas otras tragedias que azotan las regiones del mundo entero.

Participar en situación crítica es la condición más que mínima de corresponsabilidad ciudadana. Pero la construcción de estructuras y acciones que hagan este mundo mejor que como nos ha sido dado, requiere una participación permanente, sencilla pero clara en los distintos frentes que nos presentan desafíos para la vida humana digna.

Y se puede participar de muchas maneras. Una de ellas de gran efectividad es participar a través de las instituciones como las organizaciones de la sociedad civil, las gubernamentales, incluso las religiosas. Y es que lo institucional da cauces y permite cierta permanencia que va más allá de los esfuerzos meramente individuales y sentimentales que cualquiera de nosotros puede hacer sin mayor resultado que una acción esporádica y eventual, en la más pura acepción de la palabra.

La participación institucional es un muy buen nombre para el servicio que demanda la realidad del siglo XXI, pero implica romper la tendencia endogámica, en especial la que impera en muchos grupos scouts.

No es un sueño iluso pensar que con todas las habilidades y conocimientos que desarrolla alguien en su vida scout puede sumarse competentemente al esfuerzo de las instituciones para dejar un mundo mejor. Sería fabuloso escuchar a los ex-scouts compartir las anécdotas de cuando trabajaron con habitat, con greenpeace, con los grupos de vecinos que se estaban organizando para regularizar sus terrenos. Y también lo mucho que se divirtieron cuando jugaron con los lobatos, acamparon con la tropa...

La participación institucional vuelve al escultismo más creíble

He trabajado por 20 años entre universitarios. La inmensa mayoría de ellos no se sienten atraídos por los grupos scouts de la ciudad. A lo mucho un uno por ciento de ellos se acercan al movimiento. Pero la cifra cambia considerablemente si se trata de apoyar otro tipo de organizaciones: al menos un 10 o 15% de estudiantes universitarios se comprometen en algún tipo de labor voluntaria con organizaciones...

Creo que habría más interés por el escultismo si los jóvenes vieran a los caminantes y claneros comprometidos participando institucionalmente en cosas que hoy nos son significativas y que de diversas formas ya he manifestado en este texto: derechos humanos, comercio justo, amnistía internacional...

A mi parecer ese es el sentido de la insignia de participación institucional que contempla el Esquema Nacional de Programa Educativo de la Asociación de Scouts de México y será más fácil vivirlo si comenzamos, por supuesto, desde la manada.

Gracias, mis queridos viejos lobos

2008-09-04T22:03:00.003-05:00

Recién este domingo 31 de agosto tuvimos la última sesión de formación básica de la generación 2008 de la Provincia Puebla. He podido compartir con mis queridos viejos lobos mucho de lo que quieren, buscan, intentan al ser scouters de manada y me he reído muchísimo con todos ellos.

Gracias, mis queridos viejos lobos... no bajen la guardia que servir acompañando la apertura a la vida de las lobitas y los lobitos es algo que bien vale la pena.

Y ahora: a prepara libretas del scouter y el rally provincial de manadas: hay que mostrar que somos competentes para ser siempre mejores.

Ecos de la selva de Coatepec

2008-09-02T21:18:00.004-05:00

Saludos viejos lobos, la selva de Coatepec estuvo de fiesta, pues a ella llegaron viejos lobos de Monterrey, Guanajuato, Oaxaca, Colima, Yucatán, Puebla, en fin, de todos los rincones de nuestra República, todos con un mismo objetivo: ser siempre lo mejor y enseñárselo a nuestros lobitos y lobitas.

Fueron días realmente intensos, llenos de convivencia, intercambio de ideas y experiencias.

Por dos días tuvimos que dejar de afilar un poco nuestros colmillos para volvernos vegetarianos, correr en manada a la llegada de los mosquitos y bañarnos en la rivera de un waigunga siempre helado, pero saben que?....pero saben que? (como lo dijera la canción) todo eso valió la pena.

Felicidades a todos los que fueron, regresamos a nuestros cubiles con nuevos amigos, con nuevos proyectos pero sobre todo más unidos y bien contentos. Gracias.

Publicado por Abigail Vásquez E., Raksha del grupo 13 de Puebla.

Para los nuevos viejos lobos

2008-08-24T21:24:00.003-05:00

Hoy abro una etiqueta (categoría o sección) para los nuevos viejos lobos. Aquí todos los lectores y usuarios de los Apuntes de viejo lobo podemos compartir los "trucos del oficio", esos que nos permiten ir remontando las primeras experiencias en una manda de lobatos y lobeznas...

Tengo la ilusión de que entre todos podamos construir material útil para nuestro lobatismo.

La danza de la muerte de Shere Khan

2008-08-24T19:51:00.003-05:00

1o. La manada forma un círculo, y dando vueltas a la izquierda, camina alrededor y cantando el siguiente estribillo con la música de Frére Jacques:

La caza de Mowgli.
La caza de Mowgli.
Acabó con Shere Khan
Acabó con Shere Khan
Desollando al traidor.
Desollando al traidor.
¡Ra! ¡ra! ¡ra! ¡ra!

Después de haber dado Mowgli muerte a Sher Khan le quitó la piel, aun cuando tuvo para ello que sostener una lucha con el viejo Buldeo, el cazador, y pidió ayuda al hermano gris para que mantviera quieto a este hombre hasta que prometiera retirarse. Mowgli llevó la piel al consejo de la roca, después, como ustedes saben.

Volvamos ahora al canto. Se da un paso en cada línea y el canto se repite inmediatamente, cada quien volviéndose y caminando en dirección opuesta. Los movimientos son como siguen: la línea se mueve principiando con el pie derecho, y poniendo la mano derecha sobre los ojos, a manera de visera, en actitud de acecho, observa a su alrededor. La línea 2 repite el movimiento usando su mano izquierda. La línea 3 hace un movimiento vigoroso como de apuñalar al tigre. La línea 4 repite este movmimiento. La línea 5 con ambas manos levantadas enfrente de la cara imitando la acción de desollarlo quitándole la piel. La línea 6 lo repite. La línea 7 danza danza hacia la derecha moviendo el brazo sobre su cabea. La línea 8 repite este movimiento.

2o. Para la segunda parte los lobatos se ponene en cuatro pies de frente al centro del círculo con el guía fuera de él. Esta parte de la danza consiste en una serie de vituperios para el tigre muerto, dirigidos por el gía. contesta la manada avanzando a gatas un tanto hacia el centro y dando un gruñido. Los vituperios deben ser cuatro en total. Los gruñidos comienan muy suavmente, creciendo gradualmente en fuerza y en ira. Pero la manada no hará ningún movimiento ni ruido entre un gruñido otro. Los vituperios son: "Lungri, comedor de ranas"; "muere, bestia de la selva"; "cazador de niños lobatos". Al tiempo del cuarto gruñido la manada debe haber llegado a la roca del círculo.

3o. La tercera parte de la danza la comienzan los lobatos de rodillas, sentdos sobre los talones con los brazos colgando, sueltos a los lados. El guía se arodilla en la misma forma que los demás, levanta los brazos hacia arriba y dice lenta y pausadamente: "¡Shere Khan ha muerto!". La manada entonces extiende us brazos en la misma forma y al unísono con él, conservando los brazos en esa posición, hace tres caravanas tocando el suelo con las manos y la frente diciendo: "muerto-muerto-muerto". En seguida, de un salto, se ponen sobre sus pies dando un frenético "Viva" por tres veces y tirándose al suelo como si hubieran sido heridos repentinamente. Después de permanecer en silencio profundo durante 5 segundos, se da la señal que se pongan en pie, y concluye así la danza de la muerte. Esta danza no es tan difícil como puede deducirse en esta descripción y si se ensaya cada parte separadamente, antes de ensayarla en conjunto, la manada la aprende con facilidad.

Si desean entretener a sus padres, madres y amigos, no hay nada mejor que la Danza de Tabaqui, seguida inmediatamente de la Danza de la Muerte de Shere Khan.

Baden-Powell, Robert, Manual de lobatos, editorial scouts, México, 2005, pp. 47-48

Danza Baloo

2008-08-22T08:09:00.001-05:00

Ahora formaremos el Círculo del consejo y ensayaremos la Danza Baloo de “El Oso”. En El libro de las Tierras Vírgenes es éste el animal que enseñó a Mowgli la Ley de la Selva. Es un viejo bonachón, algo así como un policía grandote. Por lo tanto cuando se da la orden “Baloo”, todo lobato voltea a la derecha y sique qual que va delante, marchando despacio, erecto y con aire de orgullo, con el pecho salido, sus hombros hacia atrás, su barba en alto, viendo a derecha e izquierda en forma arrogante; y conforme camina va recitando en alta voz las dos Leyes del Lobato para que to do el mundo las conozca: “El lobato obedece al Viejo Lobo. El Lobato no se escucha a sí mismo”.

A la señal del Jefe de Manada o a la orden de hacer alto, los Lobatos se detienen instantáneamente, giran sobre sus talones de manera de quedar de frente al centro del círculo y se paran en posición de “Alerta”, esperando nuevas órdenes. (Si se desea hacer esta danza con música se puede tocar la pieza llamada “Picnic de Teddy Bear o Coro de los Policías, de la obra “piratas” de Penzance”).

Baden Powell, Robert,Pp 26-27.

La Danza Tabaqui

2008-08-22T07:40:00.001-05:00

Para la Danza de Tabaqui, la Manada se divide en dos secciones. La mitad de los lobatos –con un jefe que es Shere Khan- son los Tabaqui, y la otra mitad son los Lobos, quienes, por supuesto tienen con ellos a Mowgli.

Los tabaqui y Shere Khan representan su parte primero, mientras los lobos descansan y esperan en un extremo del salón (o del campo).

Los chacales forman un círculo alrededor de Shere Khan que se pasea orgulloso en el centro, fanfarroneando cuanto le es posible, y parece retar a todos y a cada uno para pelear con él, diciendo: “Yo soy Shere Khan, el Tigre Rey”. Y los chacales conforme se mueven a su alrededor, murmuran: “Chacal, chacal”.

De pronto uno de los Tabaqui sale del círculo, se arrastra hasta Shere Khan y le hace una profunda reverencia. Shere Khan, tan sólo por diversión, tira una patada a su seguidor. El chacal esquiva el golpe, hace otra profunda reverencia como si dijera “gracias” y regresa corriendo a su lugar. Todo este tiempo ha estado a la vista de Shere Khan, pero tan pronto como queda a la espalda del tigre, se produce en él un cambio radical, dejar de hacer caravanas y le hace una mueca Shere Khan.

“Bonito grupo de Lobatos, ¿no es verdad?” Pero veamos. Los lobos comienzan a moverse. Se arrojan sobre los Tabaqui y cada uno de ellos apresa a uno de estos animales rastreros. Cuando el ruido y la lucha han terminado y los lobos con sus cautivos descansan de nuevo quietos, Shere Khan, que ha estado un poco nervioso por el tumulto, mira a su alrededor, ve que se encuentra solo y piensa así: “soy más grande aún de lo que yo pensaba”. Y ruge: “soy Shere Khan, el Tigre Rey”, con la esperanza de que lo oigan los habitantes de la selva y lo crean. Los habitantes de la selva podrán creerle, pero Mowgli ha sabido siempre que el tigre no es sino un fanfarrón cobarde, y ahora avanza hacia él muy despacio, con un brazo extendido (señalándolo con el dedo) y sus ojos fijos en los del tigre. Shere Khan no puede ver al hombre, siente miedo y aun cuando continúa diciendo que él es el Tigre Rey, se va humillando hasta tenderse a los pies de Mowgli.

Con esto termina la danza y la Manada entera corre a formar el Círculo de Parada.

Tal vez crean que ésta es una danza difícil, pero realmente vale la pena enseñarla, porque los verdaderos lobatos hacen de ella algo muy interesante y sugestivo.

Otros, por supuesto, la echan a perder por no posesionarse de su papel. Todo el éxito depende de una cosa: de que en la Manada haya verdaderos lobatos, que detesten a los pretenciosos, o por el contrario, que ninguno se haya tomado el trabajo de pensar siquiera en ellos.

BADEN-POWELL, Robert, Manual del lobato, Ediciones scout, México 2005.

Yo vi partir a Akela... ¡y a Bagheera y a Baloo!

2008-08-19T12:45:00.000-05:00

Esta anécdota me la contó Carlos Vivas, nuestro nunca suficientemente bien querido amigo, quien nos remonta no a sus tiempos de viejo lobo, sino a los antediluvianos días en los cuales era lobatito en su Yucatán.

Resulta que su manada salió de cacería hace muchas, muchísimas lunas. Al caer la noche en la hacienda en la cual habían ido a divertirse Akela y los viejos lobos cumplieron con todos los ritos convenientes y llevaron a sus lobitos a pasar la noche.

Como suele estilarse, la pernocta tuvo lugar en un gran local, enorme a los ojos de cualquier cachorro del Seeonee. Al paso de los minutos uno a uno ellos fueron cayendo víctimas del cansancio, de ese que producen las buenas cacerías.

Akela y su equipo salieron del lugar. En algún momento uno de los lobatos se despertó. Entre el desconocimiento del lugar y las necesidades que tuviera intentó salir del lugar. Se topó con un portón que por angas o mangas en lugar de ser abierto de manera normal terminó cayendo, lo cual provocó un enorme ruido, alertó a los perros los cuales se acercaron a la manada, para ese entonces despierta en medio de gritos, llantos y todo lo que se produce en tan dantesca escena.

Llegaron los claneros que iban de servicio y llegaron los viejos lobos, pero para nada en ese crucial momento. Tras ser buscados por cielo, mar y tierra (claro, con un poco de exageración) hicieron su aparición. Venían, nada más y nada menos, ¡que de la fiesta del pueblo!

El asunto se hizo grande, intervino el consejo de grupo... y así, sin más, Carlos desde entonces pudo decir: "Yo vi partir a Akela... ¡y a Bagheera y a Baloo!

Los viejos lobos deben saber despedirse

2008-08-19T12:41:00.001-05:00

Últimamente ha rondado por cabeza-corazón algo entre preocupante y desagradable.

Me he topado en este andar de la vida de scouter/dirigente que cuando me encuentro con algún lobato o tengo la oportunidad de visitar un grupo y pregunto por un viejo lobo el pequeño me dice: "no sé, ya no ha venido".

Puesto a urgar un poco en el asunto, encuentro que lo que pasa es que al scouter en cuestión le fueron surgiendo compromisos o desavenencias con su equipo de trabajo y poco a poco su participación en la manada se fue haciendo irregular hasta que un día no continuó más.

Esta es una situación difícil.

Por una parte, a los jefes de sección o de grupo nos cuesta mucho trabajo "tomar el toro por los cuernos", hablar con nuestros compañeros y afrontar los problemas -que pueden ser de muy diversa índole- hasta llegar juntos a una solución.

Me ha tocado vivirlo en mi manada. Una lobatera a quien verdaderamente estimo y que llegó a jugar un papel muy importante en nuestra vida, ahora tiene compromisos por los cuales no puede participar de la vida de nuestra selva.

Para los niños y niñas, incluso para los papás, simplemente ha desaparecido. Y la verdad: ¡no me parece justo, para ella ni para persona alguna!

Estoy convencido que si la solución es salir un tiempo de la sección o definitivamente es verdaderamente importante cerrar el ciclo con una sana despedida: que todo mundo dé la cara, que se celebre que mientras hubo posibilidad se cumplió con el compromiso, como hacemos en el pueblo libre, a diferencia de los bandar-logs.

Simbólica y afectivamente necesitamos poder también decirle a alguien: nuevas rastros debes seguir, ¡buena caza, compañero!

Esto permite que pedagógicamente los procesos tengan inicio, desarrollo y fin... emocionalmente le decimos adios a un amigo o a una amiga.

Me gustaría poder preguntar a un cachorro de cualquier manada: ¿dónde está tu viejo lobo? y que me diga: se ha ido para hacer una buena caza y por eso ya no está en nuestra manada...

Agosto 2008

La danza Bagheera

2008-08-12T13:23:00.001-05:00

Cómo se realiza, según BP

Para no ser vistos, silenciosamente se ponen en cuatro pies y voltean hacia el centro, en seguida se arrastran hacia atrás, unos cuantos pasos, retirándose del venado para no asustarlo. Luego cada lobato comienza a arrastrarse, despacio, hacia el centro. Conforme se van acercando procuran estar más cerca del piso e ir más despacio, cuando están todos muy cerca, se tienden sobre el suelo y esperan a que se les dé la orden, diciendo: “Ahora” y entonces brincan hacia dadelante en pos del venado imaginario, y dando un grito lo agarran y lo despedazan. Luego egresan hacia fuera y corren saltando hacia sus lugares en el Círculo del Consejo, llevando consigo y comiéndose pedazos imaginarios de carne de venado.

Durante la danza todos los Lobatos deberán estar pendientes de Akela y hacer instantáneamente lo mismo que él hace.

Algún consejo

Lobatos y lobeznas disfrutan esta danza cuando en lugar de imaginarse la presa y ya encuentran en su lugar una buena dotación de dulces o alguna otra golosina.

BADEN-POWELL, Manual de lobatos, Editorial Scout, México, 2005, p. 27

Cuenta regresiva para el Endiman, ¿qué nos encontraremos?

2008-08-10T12:16:00.005-05:00

Pocas jornadas nos separan del gran encuentro: el de los viejos lobos en las selvas de Coatepec, Harinas, en el bello Veracruz.

Tras volar por todos los rincones del Seeonee, Chil el milano nos adelante las nuevas: va algo de lo que en el Endiman nos encontraremos:

--> Por supuesto: conviencia, alegría y la oportunidad de encontrarnos con hermanos que seguimos los mismos rastros para encontrar la caza que nos permita ofrecer buen lobatismo.

--> Espacios para formarnos e informarnos de los temas que nos ocupan:
* Las competencias del scouter, de acuerdo al Esquema Nacional de Recursos Humanos.
* Cómo trabajar con objetivos educativos.
* El diseño de las especialidades.
* Cómo trabajar la participación institucional con manadas.
* La vida al aire libre en el lobatismo.

--> Talleres sobre marco simbólico, ceremonias y cosas de esas que vivimos desde siempre en las manadas.

Felicidades a todos quienes ya se disponen a andar las veredas que conducen a Coatepec. ¡Buena caza!

Formación por estaturas

2008-08-10T11:37:00.003-05:00

A decir de los miembros de la Subcomisión Nacional de Manadas de la Asmac que en 1987 publicaron el documento Formaciones y ceremonias. Ficha técnica para dirigentes de manada bajo el sello de la Editorial Scout, la formación por estaturas es una formación de apoyo en la manada, que no es utilizada de forma habitual con los lobatos y las lobeznas, sino en momentos especiales, según sea requerido.

¿Cómo se hace?

El scouter llama: "Manada, manada, manada", como suele hacerse en el lobatismo y lobatos y lobeznas responden "¡manada!". Al mismo tiempo el viejo lobo tiene los brazos extendidos en diagonal.

Los niños se forman de la siguiente manera: el más alto se sitúa del lado del brazo que el scouter tiene en alto y el más bajo del lado del brazo que su dirigente tiene abajo.

Como no hay estructura de seisenas en esta formación no hay gritos de seisenas.

Usos y comentarios

Esta formación es ideal cuando un scouter organiza un juego en el cual los equipos tienen que quedar equilibrados en tamaño y fuerza de los participantes.

También es muy útil cuando se tienen muchos chicos y chicas (por ejemplo, cuando se reúnen dos o más manadas) y hay que hacer seisenas integradas.

Una buena fiesta de fraternidad escultista

2008-08-03T22:53:00.005-05:00

Terminó la jornada de la Flor de lis más grande del mundo, las latas es su nombre más coloquial. Ya tendré tiempo de comentar algo más y publicar un reportajillo al respecto, mientras me voy a descansar con sabor a fraternidad, a fiesta y a una forma muy scout de hacer un servicio, que en esta ocasión beneficiará el trabajo realizado por Lolita Ayala...

Regreso a casa con la misma sonrisa de satisfacción cumplida, como la de los lobatos y las lobeznas que acompañé, los scouters con quienes reí...

Una wikipedia de escultismo construida por todos nosotros: la wikiroca

2008-08-02T10:12:00.004-05:00

En los inicios de este siglo XXI vio a luz un proyecto innovador y democratizador del conocimiento en el mundo: la wikipedia, definida como una enciclopedia construida colaborativamente con los aportes de cualquier persona que tenga acceso a ella desde una computadora conectada a internet.

A diferencia de las grandes y clásicas enciclopedias escritas por expertos, la wiki permite que toda persona que tenga algo que decir sobre un término ponga su aporte en el depósito de datos, de esta forma todo mundo puede tomar en cuenta múltiples fuentes de información.

Existe en www.larocadelconsejo.net una wikipedia de escultismo iniciada por los creadores de este proyecto de comunidad scout, una buena parte de ellos lobateros o exlobateros.

Cualquier persona puede suscribirse a la wiki roca yendo a la siguiente dirección: http://wiki.larocadelconsejo.net/. Una vez allí leer y aportar sobre los más diversos temas del escultismo: vida al aire libre, formación, lobatismo, biblioteca...

La idea es que si cada uno de nosotros sabe algo sobre escultismo, lo podamos compartir escribiéndolo, así muchísimas personas del movimiento scout podrá beneficiarse del aporte común. Creo que es una buena inversión darse una vuelta por este espacio.

Un viejo lobo que no motiva, es un pobre viejo lobo

2008-07-30T20:11:00.003-05:00

Ahora que ya no soy viejo lobo tengo la oportunidad como secretario de grupo de escuchar a los papás: lo que valoran de sus viejos lobos, pero también las cosas que les parece que no funcionan.

Una queja que escucho con frecuencia es que un niño o una niña ya no quiere ir a la manada, ya no valora mucho ser lobato o lobezna y aun cuando ha comenzado a ausentarse los viejos lobos aparentemente no se enteran, no los llaman a sus casas, no les preguntan por qué ya no quieren ir, no les proponen algo divertido para que regresen.

En otras ocasiones la queja va en la línea de que un lobato y una lobezna se pone a trabajar en su cartilla, van contestando los ejercicios que vienen en ellas o que se han avocado a sus especialidades y cuando llegan con el viejo lobo, las mira de reojo, les contesta con un vago "oh, sí" y no pasa nada. Ni siquiera les entregan sus insignias de especialidad.

Creo que a veces los viejos lobos olvidamos algo que es fundamental: no sólo somos organizadores de actividades para pequeñas y pequeños: somos también motivadores y motivantes.

Todo ser humano, eso incluye especialmente a las niñas y los niños, requerimos motivación. Ésta en la infancia depende mucho, muchísimo, de los adultos.

Los scouters de manada debemos estar muy atentos a qué les pasa a los niños, si los entusiasma lo que están viviendo en la manada, si tienen ganas de algunos juegos, si su especialidad les "llena". Y ponerse las pilas cuando baje el entusiasmo.

Si bien es cierto que la permanencia en la manada es en última instancia una decisión personal de cada lobato y lobezna, también es cierto que depende mucho de que los viejos lobos que la motivación permanezca: hablar con ellos, felicitarlos, reconocerlos, llamarlos a su casa.

Es imperdonable que pase el tiempo y un scouter no sepa por qué un chico o chica ya no va a la manada, mucho más que ni siquiera haya intentado algo por renovar la vitalidad de su compromiso.

Si alguien no tiene tiempo o no tiene ganas de todos los días salir un poco de sí mismo para pensar en sus lobit@s, llamarles, preparar algo especial para cada uno individualmente, entonces no está en el momento de ser viejo lobo.

Para los nuevos viejos lobos

2008-07-28T18:44:00.003-05:00

Muchas veces cuando un nuevo viejo lobo entra a la manada se siente un poco perdido: ¡y ahora qué hay que hacer!

Pensando en dar una respuesta a tan común situación, la Asociación Nacional de Scouts de Panamá preparó un texto para los noveles scouters de manada: El ciclo inicial en Seeonee: los primeros pasos en una manada de lobatos y lobeznas.

Este texto, con buenas ideas para el primer ciclo de programa en el escultismo, la pueden bajar de la propia página de la Asociación panameña: http://www.scoutspanama.org/docs/publicaciones/ciclo_inicial_manada.pdf.

A disfrutar de este buen material...

Para cuando falten actividades para hacer con la manada

2008-07-28T18:15:00.005-05:00

Navegando por sitios scouts fui a dar con la página de la Asociación de Scouts de Panamá y me he encontrado algunas publicaciones que pueden ser de gran utilidad para los viejos lobos.

Una de ellas es denominada Cien ideas para reuniones de la sección menor, publicada por la Comisión Nacional de Programa de aquella Asociación, no encontré la fecha por ningún lado.

Como el vínculo de la página de la Asociación al archivo del documento aparece con errores, me di a la tarea de buscarlo por otros rumbos de la red y lo encontré en un sitio que también recomiendo a todo mundo: el del Pueblo Libre, de Chile. Pueden tener acceso al documento en esta url: http://www.pueblolibre.cl/site2.0/documentos/Lobatismo/100_ideas_reuniones_lobatos.pdf.

Origen del lobatismo

2008-07-28T18:09:00.004-05:00

Les presento un texto escrito por Bagheera del pueblo libre en el sitio www.pueblolibre.cl el lunes 3 de marzo de 2008.

En el año 1914 el mundo estaba siendo sacudido por la Gran Guerra, el primer gran conflicto mundial. Centenares de scouters estaban en el frente de batalla y el escultismo estaba estancado, luego de un sensacional avance desde 1907.
Baden Powell aprovechó esta situación para desarrollar un proyecto para scouts menores de 11 años. Desde un inicio, los más pequeños desearon integrarse al movimiento, pero no había una propuesta concreta para ellos.Algunas tropas habían intentado formar grupos de "junior scouts" pero los resultados no habían sido satisfactorios. El libro "Scouting for boys" no era apropiado para ellos, así como el "Aids to scouting" no había sido apropiado para los scouts (*).
BP analizó con Percy Everett un método educativo para los "junior scouts", llegando a la conclusión que:
"El nombre Junior Scouts nunca servirá como nombre permanente. Nunca pensé mantenerlo, pero servirá para uso preliminar al explicar el movimiento. Debemos inventar un nombre que guste a los chiquillos... originalmente pensé en lobatos, cachorros, potros o jóvenes scouts".
La respuesta para el nombre vino de la obra que nuestro Jefe pensó en usar como base de programa: "El libro de las tierras vírgenes", de Rudyard Kipling.
A Kipling lo unían varios lazos con BP y el escultismo: en primer lugar tenía a un hijo dentro del movimiento, era autor de la canción oficial de los "boy scouts ingleses" y era iniciado en una vieja Orden fraternal, al igual que Baden Powell. Por estas razones, Rudyard Kipling aprobó el uso de su libro para el desarrollo del lobatismo. Recordemos que BP también había utilizado un personaje de Kipling para uno de los capítulos del "Scouting for boys".
El 2 de diciembre de 1916 se publicó "The Wolf Cub´s Handbook" (Manual de Lobatos) de Baden Powell, donde se explicaban las líneas generales de la nueva unidad scout.
A pesar de la guerra, el lobatismo se desarrolló con rapidez y al terminar su primer año, poseía 30.00 integrantes. Una de sus ventajas era que sus líderes podían ser mujeres y esto, durante la guerra, fue fundamental.
Pocos años más tarde, en el Jamboree Mundial de Olympia (1920) se confeccionó una jungla tropical, inspirada en los libros de Kipling, con cabañas primitivas y casas de tronco. Ese día, centenares de lobatos realizaron un gran clamor que hizo temblar el techo del recinto.
Hoy, la llama del lobatismo sigue viva.

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(*) "Aids..." fue escrito por BP para los soldados, pero tuvo una gran aceptación entre los adolescentes. Por esta razón BP escribió "Scouting for aids"

Las ceremonias de manada son ritos.... y educación, pero para niños

2008-07-28T16:23:00.008-05:00

Fotografía tomada de www.scout.org

Las celebraciones en la pedagogía scout nos sirven para festejar que quienes jugamos el juego del escultismo verdaderamente vamos dando pasos en el compromiso libremente aceptado de ser siempre mejores para estar siempre listos para servir a nuestro Dios, nuestra patria y nuestro hogar.

Para más de uno podría bastar una palmada en el hombre y un "te luciste, compañero" o un "qué bueno que vas adelante"... ¿es suficiente?

Las ceremonias son rituales sociales

Las ciencias sociales han avanzado mucho en el estudio de las acciones rituales en las diferentes culturas y los diferentes tiempos. Hoy es sabido con cierta claridad que los ritos son actos de carácter fuertemente simbólico cuya función es permitir a los miembros de una comunidad "ver, gustar, oír, oler, palpar" las cosas importantes de la vida.

He aquí el primer cometido que tiene todo scouter que encabeza una ceremonia: diseñar de tal forma este espacio que en verdad le diga algo al celebrado y a todos los que se involucren en el acontecimiento.

Muchos recordamos todavía en la edad adulta nuestra ceremonia de promesa o el pase a alguna sección o la entrega de una insignia muy preciada, y eso fue gracias a que nuestro scouter se esforzó de alguna manera de hacer un momento muy especial para nosotros.

Para ello, como recomendó BP en su manual de lobatos, hay que tener un plan trazado y tener las cosas preparadas para que todo funcione en tiempo y lugar.

Hace poco acudí a una ceremonia. No era para un niño, sino para un scouter. Al final de la junta recibió la cinta de liderazgo para su sección, sin recibir los demás símbolos del cargo y sin mayor enfasis: a lo mejor él lo vivió de manera especial (aunque ahora tendrá que ir a comprar su cinta de misión y su cordón), pero hubo muchachas y muchachos que no se enteraron ni de qué pasó... Se perdió la oportunidad de hablar a la sección a través del ritual.

La dimensión educativa de las celebraciones en el escultismo

Con elementos repetitivos, quien participa en un rito debe poder experimentar que algo importante está pasando y que eso de alguna forma nos involucra a todos.

El segundo cometido, a mi parecer, que tiene un scouter al respecto es el de garantizar que la ceremonia tenga mucho que ver dentro del marco de TODA la acción educativa que propone en su sección.

Para ello es muy importante que en efecto, la ceremonia sea el fruto del compromiso de la chica o el chico y por ello él o ella tienen que estar al tanto de lo que va pasando en su vida scout, muy especialmente en lo relativo al asunto en cuestión: el desarrollo de su progresión personal, el lograr una especialidad que puede poner al servicio de su sección o de alguien más, el compromiso libre y voluntario que quiere adquirir o el pase a una nueva etapa de su vida.

Hoy se aconseja que para hacer significativo el momento ceremonial, se haga participar de diversas maneras al celebrado y que su scouter le ayude a ver las cosas que ha realizado o está realizando y que nos llevan a festejarle: ayudarle, pues, a que tome conciencia de que va siendo cada vez más autónomo, cada vez más responsable, cada vez más coherente con los valores que quiere vivir.

Y esta dimensión educativa sólo se logra con presencia continua del scouter en la vida de los chicos de su sección, con mucho diálogo y con una fuerte vida de grupo.

Alguna vez me tocó ver un akela que entregó una insignia de especialidad de primeros auxilios y en un momento de la ceremonia pidió a los niños que dijeran cuando habían visto a la lobezna festejada ayudar a los demás con un vendaje o con alguna cosa así y un par de cachorros dijeron que la lobita les había enseñado a usar la pañoleta para un cabestrillo, otro dijo que cuando se raspó ella y raksha la había lavado, le habían puesto alcohol y merthiolate y una curita... Y así ella reflexionó (en el sentido más clásico de la palabra) sobre sus aprendizajes para servir. Y se produjo un bello acto educativo.

Formación por seisenas

2008-07-27T10:50:00.004-05:00

Como he comentado en un texto anterior, el documento que publicó la Subcomisión Nacional de Manadas de la ASMAC en 1987 sobre formaciones y ceremonias en manada, señala que hay dos tipos de formaciones: las básicas y las de apoyo.

Las primeras son la de círculo, ya referida en el texto anterior, y la de seisenas, que en esta ocasión describiré brevemente.

Esta es una formación típica: las seisenas quedan formadas en hileras paralelas frente al scouter que los ha llamado, como se muestra en los gráficos que la ilustran.

La llama un viejo lobo con el tradicional grito de "Manada, manada, manada" y los brazos en paralelo al frente, como señalando las hileras. Los lobatos lobeznas responden también gritando "Manada".

Los seiseneros se forman a una distancia aproximada de tres metros del scouter que los llamó. Viendo del viejo lobo hacia la manada, la primera seisena en orden alfabético se forma a su izquierda (generalmente la seisena amarilla); visto desde los lobatos, la primera seisena está en el extremo derecho de la formación.

Cuando el scouter baja los brazos, las seisenas que han completado su formación hacen su grito tradicional (color de seisena siempre!... ¡Lo mejor!).

Esta formación se utiliza para iniciar juegos (especialmente los de relevos), para contar historias, para dar indicaciones y, también, para iniciar un recorrido.

Sugerencia

Cuando haya más de un viejo lobo con la manada es recomendable que sólo quien ha llamado permanezca el frente, los demás scouters son de gran ayuda si se forman en la parte trasera de la formación, para colaborar en que los lobatos puedan concentrarse en la actividad, o charla o el asunto que se trate en esta formación.

Los momentos más importantes de la vida de un lobato o lobezna (para celebrar con ceremonias)

2008-07-26T14:58:00.003-05:00

Supongo que ya lo he dicho en otras ocasiones, pero me permitiré el lujo de redundar: una de las cosas que más me gusta de un grupo scout que sí tenga método y programa educativo scout es que en él sí nos fijamos en las cosas buenas que los niños, los jóvenes y los adultos hacemos... ¡y las celebramos con gusto! Por eso tenemos fiesta de fin de ciclo, fiesta de fin de año y ceremonias de acontecimientos importantes.

Los momentos más importantes en los cuales celebramos la vida de selva un lobato o lobezna, y que por ello ameritan ceremonias bien hechas, son:

La investidura, o cuando recibimos al cachorro o a la cachorra formalmente en el grupo y le entregamos todos los distintivos de pertenencia a él y a la asociación: pañoleta, escudo de grupo, sector y su primera insignia de progresión personal.
La promesa, que en toda la historia del escultismo ha sido considerada un momento sumamente especial de la vida scout completa.
El paso a la tropa, en el cual recogemos todas las andanzas de nuestros cachorros, los despedimos como se merecen y cambian de piel.
Cuando actualizan alguna de las etapas de progresión personal.

Menor importancia tiene la consecusión de especialidades, aunque no por ello son menor motivo de alegría y de cierta formalidad.

Un verdadero cariño fraterno nos unió al Chapu

2008-07-26T14:25:00.003-05:00

Al Chapu lo conocí el día que llevé a mis hijas al grupo scout que nos recomendaron. Él era el Akela de la manada de la Rivera del Río Waigunga, del grupo 3 y antes había sido el jefe de la manada del grupo 7, hasta que por diferentes motivos tuvo que cerrar.

Con el paso de los sábados lo fui conociendo un poco más. En un momento de esos que suceden por lo arranques que muchos ex-scouts padecemos cuando llevamos a nuestros hijos a un grupo activo, me convertí en el Baloo de la manada. Entonces fue surgiendo la amistad.

Hace un par de días murió el papá del Chapu. Invité a Adriana, mi hija mayor, a que me acompañara y nos fuimos al velatorio. Cuando llegué sentí cierta felicidad, nada sádica, por cierto: la familia estaba muy tranquila, viviendo con fe la despedida de su patriarca. Y con ellos estábamos muchos scouts: ellas y ellos que el Chapu fue conociendo desde que era un tropero que fue a hacer servicio para el acto que el Papa Juan Pablo II realizaría en el Valle de Chalco, en una de sus visitas a México y cuya inquietud permanente le valió el sobrenombre de Chapulín.

Eso conforta: saber que en el escultismo no sólo aprendemos cosas que nos permiten ser buenos ciudadanos, sino que nos da amistades, hermandad, un gran cariño que sale a flote cuando los momentos fuertes de la vida nos convocan, como lo fue la muerte del papá del Chapu.

Mi fe cristiana me dice que ese es un verdadero regalo del amor de Papá Dios: nos da hermanos a quienes amar... y el escultismo nos los acerca.

jrrv, julio 2008

Historia de los Scouts.: Vera Barlcay, La primera Akela de la Historia

2008-07-24T00:42:00.001-05:00

En el blog de Carlos Edmundo Herrera Otoya me encontré este texto que puede ser interesante...

http://historiadelosscouts.blogspot.com/2008/07/vera-barlcay-la-primera-akela-de-la.html

Formaciones básicas para manada: círculo de parada

2008-07-23T23:09:00.007-05:00

En un documento que publicó en 1987 la Subcomisión Nacional de Manadas de la ASMAC están contenidas algunas indicaciones para hacer formaciones en manadas, a las cuales considera parte esencial del marco simbólico de esta sección.

Según este documento, desde el punto de vist de la utilidad de las formaciones, hay dos tipos de formaciones: las básicas y las de apoyo.

Las primeras son las de mayor uso en la manada: durante juntas en el cubil, en acantonamientos, en cualquier cacería. Las segundas, se utilizan ocasionalmente, a discresión de los viejos lobos.

Círculo de parada: primera formación básica

Desde tiempos de BP el círculo de parada es una de las formaciones más socorridas por los lobateros y lobateras. Nótese que se denomina círculo de parada y NO consejo de roca.

La formación consiste, como su nombre lo dice, en un círculo.

Cómo se realiza

La formación se realiza de la siguientes manera:

El scouter llama con el tradicional grito de "Manada, manada, manada" al cual los lobatos y lobeznas responden: "Manada". Para que los pequeños sepan que se llama a círculo el scouter está parado en posición de firmes, con las manos claramente pegadas a los costados.

La manada se congrega en torno al scouter. El seisenero de la primera seisena en orden alfabético queda frente a su viejo lobo y los demás se forman a la izquierda. Los niños y las niñas tienen que estar unidos por los hombros, en un círculo compacto alrededor del scouter.

Quien ha llamado a la formación extiende los brazos con los puños cerrados, indicando a la manada que abran el círculo, pero tomados de las manos; esto con la finalidad de que el círculo conserve su forma.

El scouter baja los brazos y entonces los seiseneros hacen sus gritos de seisena.

El scouter se coloca en su lugar, que es entre el seisenero de la primera seisena y el subseisenero de la última.

Algunas consideraciones sobre el llamado y la realización de la formación

Hay muchas manadas en las cuales los viejos lobos acostumbran gritar: "Hombro con hombro" y piden a los lobitos y lobitas que les contesten "garra con garra" entre el paso dos y tres.

También es costumbre que el viejo lobo pueda quedarse en medio del círculo para tener mejor control "escénico" de la formación y pueda con facilidad dar instrucciones.

Si hay más de un viejo lobo en la manada, los restantes viejos lobos pueden permanecer fuera del círculo para colaborar a su efectiva realización. Se integrarán a su lugar, cuando el dirigente los llame.

Usos de la formación

En la tradición del lobatismo, se ha aconsejado utilizar esta formación para iniciar y cerrar las juntas de la manada, para realizar ceremonias, para hacer el gran aullido (o gran clamor), para cantar, para hacer juegos.

La promesa de un lobezno, según BP (sexta dentellada del Manual de lobatos)

2008-07-23T21:40:00.004-05:00

El lobezno es conducido al centro del Círculo de Parada. Su gorra se coloca a los pies del jefe de manada, que está de pie enfrente de él.

El jefe de manada le pregunta: -¿conoces la ley y la promesa de los lobatos, el gran clamor y el saludo?
El lobezno: -Sí, señor, los conozco.
El jefe de manada: -¿Cuál es la ley?
El lobezno: -El lobato escucha y obedece al viejo lobo. El lobato se vence a sí mismo.
El jefe de manada: -¿Estás preparado para hacer la solemne promesa de los lobatos?
El lobezno: -Sí, señor, lo estoy. "Yo prometo hacer siempre lo mejor por cumplir mis deberes para con Dios y la patria. Obedecer la ley de la manada y hacerle una buena acción a alguien cada día.
El jefe de manada: -Confío en que harás siempre lo mejor por guardar esta promesa. Ahora ya eres lobato y miembro de la gran hermandad de los scouts.

El jefe de manada le da sus insignias, le coloca la gorra -cuidando que le quede en su lugar- y le estrecha la mano izquierda. El lobato se pasa las insignias de la mano derecha a la mano izquierda y saluda al jefe de manada con la mano derecha. Luego se vuelve hacia el resto de la manada y saluda. Se queda firme por un momento mientras la manada le devuelve el saludo como muestra de que es bien recibido en ella. En seguida se incorpora a su seisena.

La ceremonia termina con el gran clamor, en el que el parchetierno toma parte por primera vez.

Baden Powell, Manual de lobatos, editorial Scout, México 2005, p 51.

http:/www.larocadelconsejo.net: un sitio para compartir de lobatismo y de todo un poco en el mundo scout

2008-07-22T22:30:00.005-05:00

Cuando acepté formar parte de la Manada de la Rivera del Río Waigunga y me integré como Baloo, me puse a buscar páginas scouts. Visité muchísimos sitios hasta que me encontré con la Roca del Consejo, lugar cibernético del que me enamoré inmediatamente.

A diferencia de muchas páginas que son una especie de "tríptico publicitario" que puedes mirar pero que no permite participar, La Roca es un sitio interactivo, pensado para que scouts de todas partes se integren a él y puedan compartir sus preguntas, sus dudas, sus aportes.

Comenzó siendo un foro sobre lobatismo. Los foros son lugares en los cuales se pone un tema y todo mundo puede opinar sobre él, con tal que cumpla las reglas de la "netiqueta". Éste, en concreto, fue dado a luz por un grupo de scouts españoles y ahora tiene más de quinientos usuarios registrados.

Allí pude conocer algunas tradiciones, algunas actividades que se hacen en manadas españolas y de otros países latinoamericanos.

Con el paso del tiempo, el concepto creció y ahora La Roca del Consejo ofrece cuatro espacios para todos los amantes del lobatismo y del escultismo: el foro, un album para compartir fotografías, un blog para compartir temas más serios y mejor redactados con relación a la vida del escultismo y una wikipedia de escultismo (estas enciclopedias que los usuarios van construyendo entre todos).

Invito a quien quiera a que se dé una vuelta por la roca y si le gusta, pues que de plano se haga miembro de esta comunidad electrónica y hasta comparta las cosas interesantes que ha encontrado en su vida como scout o scouter: http://www.larocadelconsejo.net/

jrrv, julio 08

BP: ceremonias de manada

2008-07-21T14:33:00.003-05:00

Ceremonias: Las dos ceremonias grandes de los lobatos son la promesa y su paso a los scouts. Éstas nunca deberán llevarse al cabo en forma accidental. Trazad de antemano un programa de acuerdo con la sexta y la décima dentelladas [se refiere a las dentelladas o capítulos del Manual de lobatos]. El jefe de manada podrá hacer las variaciones que juzgue sugerentes para él y sus lobatos, siempre y cuando los lineamientos generales coincidan con los descritos en esas dentelladas y que se tenga especial cuidado de que las ceremonias puedan ser entendidas por los lobatos. Un programa demasiado complicado generalmente significa un programa molesto. La sencillez y la solemnidad deberán ser las notas salientes en las ceremonias de los lobatos.

Baden Powell, Manual de lobatos, editorial scouts, México, 2004 (segunda reimpresión e la sexta edición), p 247

No se pierdan la flor de lis más grande del mundo 2008

2008-07-20T22:14:00.002-05:00

En la página de la ASMAC http://www.scouts.org.mx han publicado que los próximos sábados 2 y domingo 3 de agosto tendrá lugar la ya tradicional actividad denominada "La flor de lis más grande del mundo", formada en la explanada de la Plaza de la Constitución de la Ciudad de México (Zócalo).

La figura de la flor de lis es formada con latas, que posteriormente son vendidas para reciclaje y el producto de la venta es donado a alguna institución....

No te quedes sin participar de esta actividad ya tradicional entre los scouts de México.

¡Qué bonitos se ven formaditos!

2008-07-20T22:02:00.003-05:00

En aquella prehistoria gloriosa, cuando disfrutaba las cacerías y dentelladas de los lobatos de la manada del grupo 4 de Toluca, con frecuencia escuchaba a la mamá de un compañero de cubil decir algo así como: ¡Qué bonitos se ven formaditos! ¡Lo bueno es que aquí les enseñan disciplina!

Pasaron muchas lunas, recorrí muchos territorios, viví muy diversas cacerías, hasta que un día mis cachorras me dijeron: "Papá: nos invitaron a los scouts; ¿nos llevas?"

Así fui a dar a la Manada de la Rivera del Río Waigunga, la del grupo 3 de Puebla. Era mi reencuentro con el Seeonee, ¡y había tantas cosas diferentes después de 25 años!

Ese día los cachorros y las cachorras de la manada fueron al templo de San Francisco, en Puebla, donde el grupo 26 había organizado una feria de especialidades. ¡Todo lo que veía era tan distinto!

Al final de la jornada Akela llamó a formación. Los lobatos y las lobatas hicieron el famosísimo círculo de parada. El viejo lobo los tenía a todos derechitos, bien uniformaditos... Y escuché la voz femenina que me hizo pensar que no todo era tan diferente: "¡Qué bonitos se ven formaditos! Lo bueno es que en los scouts les enseñan disciplina". Fue como entrar en el túnel del tiempo.

¿Los scouts sirven para disciplinar?

Yo creo que en los 100 años de escultismo ha habido una tendencia a pensar que este movimiento sirve para poner en orden a los "indisciplinados".

En esta óptica, uno de los indicadores de que se logra la pretendida "finalidad disciplinaria" es que los cachorros se formen rápida e impecablemente. He visto viejos lobos vociferando, llamando a formación una y otra vez hasta que los lobatos y lobeznas logran formaciones rápidas, en perfecta alineación, como de pequeños soldaditos: los scouters ven satisfechos sus esfuerzos en tanto los padres de familia sonríen al pensar que han encontrado el lugar para que vuelvan buenos a sus hijos.

¿Para qué sirven las formaciones?

Tal vez lo que pienso no satisfaga a muchas personas, pero estoy profundamente convencido de que las formaciones en la vida scout sólo sirven para dos cosas: para poder dar alguna instrucción y que ésta pueda ser atendida con claridad y para poder iniciar fácilmente los juegos y actividades atractivas, desafiantes, útiles, recompensantes y seguras que son el motivo por el cual los niños y los jóvenes frecuentan el grupo scout.

Considero que si no se está en una de estas situaciones ni siquiera es necesaria una formación. También creo que las formaciones lo único que requieren es que una vez hechas permitan o dar instrucciones o jugar y que para ello no es necesario vociferar, ni gritar, ni poner castigos como “la cola de León” y cosas de esas… total, si una sección tarda mucho en formarse son sus miembros los que se pierden la diversión…

Me declaro inconforme con todo aquel scouter que frente a los niños quiera dejar salir el sargento que lleva escondido en el alma y aplaudo a los viejos lobos que saben divertirse con los niños y no dan excesiva importancia a lo que no lo tiene, como exhibir a sus lobitos y lobitas en fastuosas formaciones pseudo-militares.

jrrv, julio 2008

La danza del hambre de Kaa, la serpiente pitón

2008-07-20T21:50:00.001-05:00

Un lobato es la cabeza de Kaa y el resto de la manada detrás de él la cola, tomando cada uno al lobato que tiene enfrente, poniéndole las manos sobre los hombros, y siguiendo al que hace la cabeza a donde quiera que vaya, moviéndose todos tan lentamente como les sea posible, y llevando cada quien el paso con el de enfrente. El que va a la cabeza, lentamente se deslizará haciendo en su recorrido la figura de un ocho, y en seguida enroscará su cola en forma de círculo que se va reduciendo poco a poco hasta que da la vuelta para deshacerlo en forma de espiral.

Durante el tiempo que tarda la danza todos los lobatos silban a la vez que caminan sobre las puntas de los pies, sin hacer el menor ruido, de tal manera que el conjunto imite el ruido de una serpiente al arrastrarse sobre el pasto, lanzando de cuando en cuando un silbido más agudo, como lo hacen las serpientes para llamar a sus amigos.

Cuando Kaa ha terminado de enroscarse y desenroscarse, como queda dicho, el guía da la voz de "banderlog", e inmediatamente la serpiente se desbarata y cada lobato corre por su lado, imitando a los monos.

Uno correrá en cierta dirección, como si fuese a atender un asunto urgente, deteniéndose repentinamente y sentándose con la cara hacia el cielo. Otro bailará en cuatro pies dando vueltas y más vueltas sin objeto real ninguno. Otro tratará de agarrarse la cola. Otros treparán por las ramas imaginarias sentándose en ellas a rascarse. Uno se pondráa correr dibujando la figura de un ocho. Otro correrá en cuatro pies hacia un enemigo ilusorio, sentándose de repente a contemplar las estrellas. Otro correrá detrás de su propia cola, caminará unos cuantos pasos y luego volverá de nuevo a correr tras de su cola. Otro estará haciendo cabriolas, cogerá una paja imaginaria, la examinará, y luego volverá a sus cabriolas, de nuevo. Otro más, pondrá la cabeza entre los talones y se sentará a rascarse. Otro caminará rápidamente como si fuera en pos de un negocio importante; se detendrá, y olvidando a dónde iba, se rascará la cabeza y volverá rápidamente en una nueva dirección, repitiendo esto una y otra vez.

Todos harán las boberías que les vengan a la cabeza, exactamente como lo hacen los monos; pero no se fijarán en lo que están haciendo los demás. Estarán constantemente ocupados y harán diferentes cosas por turno. Durante todo este tiempo seguirán dando continuamente la llamada de los monos. El cuadro será un estado de confusión en que todos hagan cosas bobas sin finalidad ninguna y al mismo tiempo lanzarán el grito de los monos: "¡Gurrukk, gurrukk, jau, jau, gurrukk!"

De repente, el guía gritará "Kaa", los monos se hielan de espanto, pues saben perfectamente lo que hará con ellos este terrible enemigo. El lobato que hace de cabeza de Kaa se pone de pie con los brazos extendidos hacia el frente, la cabeza agachada y lentamente balancea su cuerpo de un lado para otro. Silba una vez y los monos dan un paso involuntario hacia adelante y entonces la serpiente señala a uno de ellos.

La aterrorizada víctima se arrastra pasando por en medio de sus piernas dando a entender que se lo han engullido y en seguida se coloca detrás del Guía, con las manos sobre sus hombros como en la primera parte de la danza. Hasta una docena de monos son engullidos de esta forma, uno después de otro, para formar de nuevo el cuerpo de Kaa; los otros lentamente se van colocando a la cola para completar el cuerpo de la serpiente. Cuando todos están ya reunidos, la serpiente se mueve pesadamente formando un círculo y por fin se echa al suelo y se duerme para hacer la digestión de la buena comida que se ha dado. Esto último se lleva a cabo tirándose al suelo uno detrás de otro, principiando por el guía, descansando cada lobato su cabeza sobre el compañero de enfrente. Al grito de ¡manada, manada, manada! todos se ponen de un salto sobre sus pies, gritando la respuesta ¡manada! Y forman en seguida el círculo de parada.

Baden Powell, Manual de lobatos, 38-40

Se acaba el tiempo para inscribirse en el ENDIMAN!!!

2008-07-18T23:39:00.002-05:00

Coatepec Harinas, en Veracruz, está engalanándose para recibir a los viejos viejos lobos y a los nuevos viejos lobos que se reunirán una vez más en torno a la roca del consejo: es la reunión nacional de dirigentes de manada, mejor conocido como endiman.

Si has estado pensando en participar, pasa del pensamiento a la acción: inscríbete y alista la mochila. El programa que habrá permitirá celebrar, compartir, aclarar dudas, aportar experiencias.

Quedan pocos días para registrarse... para mayores informes consulta la convocatoria en la página de la Asociación de Scouts de México, A. C. (www.scouts.org.mx).

Todos listos para participar... ¡Buena caza!

¡Ya no aguantamos a Pablito!

2008-07-16T21:09:00.002-05:00

Esta anécdota me la contó Carlos Vivas, de la provincia Yucatán, de México:

En su manada (hace algunas lunas, claro), había un niño, buen niño, como muchísimos que llegan a nuestras selvas escultas... Lo que hacía peculiar a este pequeño, Pablito para mayores señas, era su desmedida timidez; "cero expresividad, pues".

El asunto no era menor, puesto que los viejos lobos llegaron no sólo a preocuparse, sino a ocuparse del caso.

Decidieron, como suele hacerse en la vida scout, recurrir a un muy socorrido pero no por ello poco efectivo remedio: darle responsabilidades. Crearon una nueva seisena, lo pusieron al frente y poco a poco lo fueron haciendo sacar "el líder que llevaba dentro".

Al correr del tiempo un día llegó al Akela Carlos la noticia de que a Pablito ya no se le aguantaba ni en la escuela ni en la casa: ahora no se callaba, no dejaba de hacer diabluras. Y como se imaginarán en este viejo lobo y sus compañeros de selva brotó una secreta sonrisa de satisfacción: ¡vaya que el escultismo puede ser importante en la transformación de las personas!

Acompañamiento de la progresión personal

2008-07-07T14:27:00.002-05:00

Tal vez una de las cosas más difíciles para todo viejo lobo es evitar a toda costa que su labor se reduzca a la organización de juegos y diversión para sus lobitos y lobitas y asegurar que la experiencia scout para los pequeños sea realmente educativa. ¡Nos negamos a quedar reducidos a ser depósito sabatino de niños!

Una de las herramientas más importantes con la cual contamos los scouters es la que en nuestro lenguaje se llama progresión personal.

Una mirada a los orígenes

Cuando uno lee el Manual de lobatos de Baden Powell, especialmente en la última parte, aparece claramente que él tenía un programa educativo y que la labor del scouter era despertar el apetito del aprendizaje en los pequeños lobos... De paso: un programa muy completo, atento a la formación del carácter, del cuerpo, de la ciudadanía (civilidad, civismo).

Desde este punto de vista el asunto consistía en que a través del gran juego del escultismo el niño o el joven quedaran enganchados para ir haciendo un camino personal de crecimiento, de tal suerte que en el transcurrir de su vida scout fueran cayendo en cuenta de todo lo que ellos habían ido aprendiendo de sí, del mundo para poder ser fieles y útiles a su Dios, a su patria, a su hogar.

De múltiples formas el fundador de los scouts habla de esto en el Manual referido y en toda su bibliografía.

Reflexiones para nuestro hoy

Los clubes de campismo, los grupos como Éxodo (fundación de los misioneros del Espíritu Santo) no son escultismo: saber hacer nudos, dormir a la intemperie, construir refugios y cocinar sin utensilios son actividades que bien puede hacer un militar, un alpinista, etc... pero no por eso son "escultas".

Los scouts hacemos todos eso, porque nuestro método consiste -entre otras cosas- en aprender haciendo en contacto con la vida al aire libre... pero no basta: también tenemos una propuesta para que cada quien -niña o niño, muchacho o muchacha- pueda saber que crece integralmente como persona, porque tiene un PROGRAMA de trabajo personal y grupal que le permite ser mejor para consigo mismo, para con los demás, para con su patria y su Dios.

La progresión personal es PARTE FUNDAMENTAL de la vida scout. Y los educadores en este movimiento tenemos razón de ser única y exclusivamente para motivar, animar a niños y jóvenes a que enfrenten retos, en especial los retos que se desprenden de los objetivos educativos que ellos pueden asumir para ser siempre mejores, para estar siempre listos, para servir.

A más de uno que leyera estas líneas le puede parecer superfluo esto, pero al ir conociendo grupos en varios lugares de la república voy cayendo en cuenta de que es común que se exacerben algunos rasgos del método scout, en especial los que tienen que ver con campismo y se abandone la difícil, ardua y muy requerida de paciencia tarea de acompañar el progreso educativo de las personas... ¡la progresión personal!

Yo creí que todos eran sus hijitos!!!

2008-06-25T20:41:00.000-05:00

Eran los buenos tiempos en los cuales viajar en tren era posible y los lobatos usaban shorts, camisa blanca, sweater azul y gorrita verde.

En un vagón, rumbo a una cacería veracruzana, iban los otrora viejos lobos del grupo 3 de Puebla, esforzándose porque sus lobitos hicieran de ese un viaje memorable. En un extremo, la mitad de la manada iba con su Akela Víctor y su Raksha Ale, a la sazón veinteañeros.

Cerca del lugar una señora pasaba los ojos de los scouters a los chiquillos. Tenía una cara como entre asombrada, inc´redula y curiosa. En algún momento un lobato pidió ir al baño y Akela lo llevó a tan apacible lugar, situado a un vagón de distancia. La señora tomó el lugar abandonado involuntariamente por tan gentil caballero.

Al regreso del lobo que comanda la manada, su compañera de selva y la recién allegada conversaban como sólo las mujeres en un viaje pueden hacerlo. Al cabo de un rato sonó una estruendosa carcajada.

Llevado por la curiosidad Víctor preguntó el motivo de la risa... La señora confesó que cuando los lobitos y sus lobotes llegaron ella se sorprendió de verlos a todos tan bonitos, con su gorrita, su suetercito, su pañoletita, así, vestiditos igualitos, como hermanitos. Y se decía que qué pareja tan bonita, con sus hijitos.

Pero como el pueblo libre siempre dice la verdad... hubo que desengañar a tan buena compañera de viaje.

Actuar desde el punto de vista de los lobitos y lobitas

2008-06-25T13:20:00.000-05:00

Hace poco estuve en un campamento de Danzas y Canciones en Guadalajara y ahí una dirigente de manada me preguntó qué cómo podía saber si era o no muy exigente con los niños, que porque varias veces le habían comentado que les gritaba mucho a los niños; a lo cual yo le respondí con una experiencia mía de cuando yo fui dirigente de manada:

Yo fui Ikki (no solo es nombre de selva para niños) y cuando me dieron mi cargo de subjefe de manada mi akela me hizo que pusiera una rodilla en el suelo e hizo que un lobato (en ese entonces solo eran los scouts para hombres, no existían las secciones femeninas huuuyyyy cuantos años) me pusiera el cargo en el hombro y el akela me dijo: el cargo que vas a tener de ahora en adelante es muy pesado y muy comprometedor; pero lo más importante es que así como estás ahorita ves al lobato a tu misma altura, nunca lo olvides, siempre debes de actuar viendo desde su punto de vista y de ahí para arriba, nunca te aproveches de que eres adulto, siempre piensa como ellos, por eso estás a su nivel.

Lucrecia Jarquín Ortega
Subcomisionada Nacional de Manadas
"Al Acecho de los Valores"

Las ceremonias en la pedagogía scout

2008-06-20T22:39:00.004-05:00

Tengo 42 años. Hace muchísimas lunas aconteció mi vida de manada. He vivido tantas cacerías que recordarlas todas sería algo muy difícil: ¡tantas cosas he olvidado al paso del tiempo! Pero hay algunos recuerdos que se han afianzado en la memoria y el corazón: el día de mi promesa, el día que dejé la manada para ir a la aldea de los hombres, dejando atrás la camisa blanca y el sweter azul para vestirme con la camisola gris, totalmente vacía de insignias.

Aun hoy, en muchas circunstancias, vienen a mi mente y corazón los sentimientos tan ricos que experimenté cuando Akela, en la noche del campamento, comenzó a decir: "hay un lobato que ha ido aprendiendo a cazar, ha dado sus primeras dentelladas y está comprometido con la manada"... Entonces me llamó, me hizo pasar al círculo, allí donde sólo él con su totem merodeaban. Y me preguntó que si conocía la promesa de los lobatos, la ley de la manada, las máximas de Baloo.
Me dirigió entonces unas palabras al final de las cuales recité la fórmula de mi compromiso. Y entonces comenzó a vestirme con piel de lobo: en el sweter, en la gorra fijó las insignias de los lobos y me explicó su significado.
Fue, no cabe duda, un día muy especial... el de mi ceremonia.
Desde los lejanos primeros años del siglo XX, cuando los hermanitos de los scouts fueron obligando a la fundación de las manadas, quedó claro que en esta rama, como en cualquiera otra del movimiento, no sólo había que jugar, aprender haciendo o viviendo las aventuras del contacto con la naturaleza, sino que también había que celebrar que cuando alguien es fiel a su compromiso de hacer cuanto de él o de ella dependa... suceden cosas muy interesantes.
Y ese es el sentido de las ceremonias scouts: hacer un acto ritual lleno de emoción y de sentido para que todas y todos puedan ver y experimentar que alguien ha dado un paso adelante, que es fiel a su promesa, que progresa personalmente, que ha logrado una destreza más en las especialidades y competencias.
Celebrar es darnos la oportunidad de ver que sí es posible vivir en el ideal scout y convertirlo ritualmente en una fiesta... Y así, pedagógicamente, vamos permitiendo una significativa toma de conciencia, que es pilar de toda obra auténticamente educativa.

Akela, ¡vámonos al antro!

2008-06-16T12:27:00.003-05:00

Este anécdota me la contó Martín, ex-Akela de la manada del grupo 4 de Puebla.

Un día salían de cacería. Lobatos y lobeznas habían pagado su cuota. Akela todavía tenía el dinero a la mano cuando tuvieron que abordar el autobús.

Uno de los cachorros más pequeños de la manada se acercó a decirle a su Viejo Lobo: "Akela, ya no pagues y con ese dinero vámonos al antro"... ¡Son chiquitos, pero no tontitos!

¿Cuándo hacer el gran clamor?

2008-06-16T08:21:00.003-05:00

Esta es una pregunta que frecuentemente aparece cuando uno charla con nuevos viejos lobos.

Baden Powell en su Manual de Lobatos propone que sea al inicio y al final de cada junta. Para él este aullido es la forma en la cual los miembros de la manada saludan (y se despiden de Akela)

Por otra parte, hay en el lobatismo de algunos países la costumbre de hacerlo sólo en ocasiones especiales: pases a tropa, algunas promesas, etc.

En lo personal, soy de la idea de que esto hay que hacerlo con frecuencia. Cuando he sido viejo lobo enfatizo que el gran clamor es la forma en la que los miembros de la manada le recuerdan a Akela el compromiso hecho de "ser y hacer siempre lo mejor". Se constituye así en una forma típicamente manadera de renovar la promesa.

Desde esta perspectiva a mí me parece bien hacerlo cada semana. Mi experiencia me ha dictado no hacerlo al inicio de la junta, porque con frecuencia en ese momento hay pocos lobatos y lobeznas; pero sí al final de cada junta.

Conviene, también, hacer el gran clamor en ocasiones especiales: cuando un lobato o lobezna hacen su promesa, en el nombramiento de un scouter como viejo lobo, en la partida a la tropa de alguno de los miembros.

¿Por qué seguir haciendo El gran clamor (aullido)?

2008-06-13T12:58:00.005-05:00

El gran aullido (gran clamor) es una práctica de manada que continuamente despierta preguntas, en especial entre los lobateros y lobateras que recién vienen llegando a su servicio voluntario... los nuevos viejos lobos, pues...

Una de las preguntas más importantes, al menos para mí, es la que tiene que ver con el sentido de esta bellísima tradición del lobatismo... ¿Vale la pena seguir haciendo un "teatrito" que se inventó Baden-Powell y que puso en su Wolf Cubs Handbook en 1916, cuando estamos en pleno siglo XXI? ¿Hay que hacerlo nomás porque el "viejito" dijo?

El gran clamor es un saludo

La mayor parte de la literatura que he visto, dice suficiente de cómo hacer el gran clamor, pero poco de cómo hacerlo. El Manual de lobatos de BP es escueto: en su primera dentellada el fundador del escultismo dice que los lobatos saludan a Akela y algunas otras personalidades con este grito de lobo.

Una lectura un poco más entre líneas de sus líneas para los cachorros de la manada nos permite ver parte de su sentido: les dice que cuando después de nombrar a Akela en cuclillas y recordar el lema de la manada, se ponen de pie con los dedos en la cabeza simulando orejas de lobos atentos, recordando que ellos como lobatos se han comprometido a hacer lo mejor de manera dos veces "mejor" que cualquier niño, hacer lo mejor con las dos manos...

En las notas sobre el "Objeto y método del adiestramiento de los Lobatos", del mismo Manual, BP propone un "horario modelo" para una junta con la manada y en él aparece el gran clamor al inicio y el final de la junta, reforzando la idea del saludo, aun sin decirlo explícitamente.

El gran clamor es un grito de alegría

La Guía para dirigentes de manada de la Organización Scout Interamericana señala en el capítulo dedicado al marco simbólico que en esta práctica "lobatos y lobeznas se agrupan, se reconocen iguales y a través de una serie de gestos y gritos ceremoniales, al igual que los lobos, manifiestan la alegría de estar juntos" (p. 49)

El gran clamor es un recordatorio ceremonial de la promesa realizada ante Akela y la manada

Un día, el más importante en su vida de manada, un lobato o una lobezna le dijo a Akela que se comprometía a obedecer al viejo lobo y a vencerse a sí mismo para hacer todo cuanto de él o ella dependiera para ser siempre mejor, conforme Baloo se los había enseñado en sus máximas (o en la ley de la manada de la OSI).

Por la estructura del gran clamor, éste se vuelve una excelente herramienta para que Akela les recuerde una y otra vez este compromiso y lo celebren todos juntos, porque poco a poco van siendo mejores, porque pueden seguir siéndolo y porque se ayudan y se "echan porras" para ello en su manada.

Recordemos: cuando se hace el gran aullido los lobatos y las lobeznas le dicen a Akela que harán siempre lo mejor y se lo preguntan entre ellos... ¡Es todo un acto público de recordar su compromiso!

Como en todo, lo importante es el manejo que cada scouter haga de este instrumento que es de marco simbólico, pero que también es de gran utilidad para el programa educativo. El gran clamor tendrá sentido no porque lo haya diseñado BP (o su equipo de trabajo), sino porque sea una herramienta sensata para el método y el programa educativos con los cuales pretendemos ayudar a la formación de mujeres y hombres autónomos, compremetidos con el mundo, consigo mismos, con los demás y su Dios.

jrrv, junio 13, 2008

Danza Tabaqui

2008-06-12T12:55:00.004-05:00

Robert Baden-Powell

Para la Danza de Tabaqui, la Manada se divide en dos secciones. La mitad de los lobatos –con un jefe que es Shere Khan- son los Tabaqui, y la otra mitad son los Lobos, quienes, por supuesto tienen con ellos a Mowgli.

Los tabaqui y Shere Khan representan su parte primero, mientras los lobos descansan y esperan en un extremo del salón (o del campo).

Los chacales forman un círculo alrededor de Shere Khan que se pasea orgulloso en el centro, fanfarroneando cuanto le es posible, y parece retar a todos y a cada uno para pelear con él, diciendo: “Yo soy Shere Khan, el Tigre Rey”. Y los chacales conforme se mueven a su alrededor, murmuran: “Chacal, chacal”.

De pronto uno de los Tabaqui sale del círculo, se arrastra hasta Shere Khan y le hace una profunda reverencia. Shere Khan, tan sólo por diversión, tira una patada a su seguidor. El chacal esquiva el golpe, hace otra profunda reverencia como si dijera “gracias” y regresa corriendo a su lugar. Todo este tiempo ha estado a la vista de Shere Khan, pero tan pronto como queda a la espalda del tigre, se produce en él un cambio radical, dejar de hacer caravanas y le hace una mueca Shere Khan.

“Bonito grupo de Lobatos, ¿no es verdad?” Pero veamos. Los lobos comienzan a moverse. Se arrojan sobre los Tabaqui y cada uno de ellos apresa a uno de estos animales rastreros. Cuando el ruido y la lucha han terminado y los lobos con sus cautivos descansan de nuevo quietos, Shere Khan, que ha estado un poco nervioso por el tumulto, mira a su alrededor, ve que se encuentra solo y piensa así: “soy más grande aún de lo que yo pensaba”. Y ruge: “soy Shere Khan, el Tigre Rey”, con la esperanza de que lo oigan los habitantes de la selva y lo crean. Los habitantes de la selva podrán creerle, pero Mowgli ha sabido siempre que el tigre no es sino un fanfarrón cobarde, y ahora avanza hacia él muy despacio, con un brazo extendido (señalándolo con el dedo) y sus ojos fijos en los del tigre. Shere Khan no puede ver al hombre, siente miedo y aun cuando continúa diciendo que él es el Tigre Rey, se va humillando hasta tenderse a los pies de Mowgli.

Con esto termina la danza y la Manada entera corre a formar el Círculo de Parada.

Tal vez crean que ésta es una danza difícil, pero realmente vale la pena enseñarla, porque los verdaderos lobatos hacen de ella algo muy interesante y sugestivo.

Otros, por supuesto, la echan a perder por no posesionarse de su papel. Todo el éxito depende de una cosa: de que en la Manada haya verdaderos lobatos, que detesten a los pretenciosos, o por el contrario, que ninguno se haya tomado el trabajo de pensar siquiera en ellos.

BADEN-POWELL, Robert, Manual de lobatos, Editorial Scout, México.

Danza Baloo

2008-06-12T12:53:00.004-05:00

Juego: La danza Baloo

Ahora formaremos el Círculo del consejo y ensayaremos la Danza Baloo de “El Oso”. En El libro de las Tierras Vírgenes es éste el animal que enseñó a Mowgli la Ley de la Selva. Es un viejo bonachón, algo así como un policía grandote. Por lo tanto cuando se da la orden “Baloo”, todo lobato voltea a la derecha y sique qual que va delante, marchando despacio, erecto y con aire de orgullo, con el pecho salido, sus hombros hacia atrás, su barba en alto, viendo a derecha e izquierda en forma arrogante; y conforme camina va recitando en alta voz las dos Leyes del Lobato para que to do el mundo las conozca: “El lobato obedece al Viejo Lobo. El Lobato no se escucha a sí mismo”.

A la señal del Jefe de Manada o a la orden de hacer alto, los Lobatos se detienen instantáneamente, giran sobre sus talones de manera de quedar de frente al centro del círculo y se paran en posición de “Alerta”, esperando nuevas órdenes. (Si se desea hacer esta danza con música se puede tocar la pieza llamada “Picnic de Teddy Bear o Coro de los Policías, de la obra “piratas” de Penzance”).

BADEN-POWELL, Robert, Manual de lobatos, Editorial Scout, México, Pp 26-27.

La danza Bagheera

2008-06-12T12:50:00.003-05:00

Robert Baden-Powell

Para la danza Bagheera, cada lobato se arrastra volviendo la cabeza a derecha e izquierda para buscar su caza. De repente simulan ver una pieza. Cada lobato se agazapa volviendo la cabeza hacia el centro del círculo, imaginándose que ahí hay un venado que está comiendo.

Para no ser vistos, silenciosamente se ponen en cuatro pies y voltean hacia el centro, en seguida se arrastran hacia atrás, unos cuantos pasos, retirándose del venado para no asustarlo. Luego cada lobato comienza a arrastrarse, despacio, hacia el centro. Conforme se van acercando procuran estar más cerca del piso e ir más despacio, cuando están todos muy cerca, se tienden sobre el suelo y esperan a que se les dé la orden, diciendo: “Ahora” y entonces brincan hacia delante en pos del venado imaginario, y dando un grito lo agarran y lo despedazan. Luego egresan hacia fuera y corren saltando hacia sus lugares en el Círculo del Consejo, llevando consigo y comiéndose pedazos imaginarios de carne de venado.

Durante la danza todos los Lobatos deberán estar pendientes de Akela y hacer instantáneamente lo mismo que él hace.

BADEN-POWELL, Robert, Manual de Lobatos.

El gran clamor

2008-06-12T12:45:00.004-05:00

Robert Baden-Powell

Los lobos están sentados alrededor del la Roca del Consejo formando un círculo en el momento en que Akela, el Viejo Lobo, Jefe de la manada, viene a ocupar su lugar sobre la roca. En ese momento todos echan hacia atrás la cabeza y le dan un grito de bienvenida. Cuando su Viejo Lobo, Akela, es decir, su Jefe de Manda u otra autoridad, llegue a una de sus reuniones, deben saludarle formando un círculo, exactamente como los jóvenes lobos lo hacen, y dar el Gran Clamor de los lobatos: por tanto, fórmense inmediatamente en círculo (con rapidez: un lobato nunca camina, siempre corre).

Inmediatamente después, siéntense sobre sus talones, con las manos tocando el suelo, entre los pies, las rodillas hacia fuera.

En esta posición, al llegar el Viejo Lobo a la manda, los lobeznos echan hacia atrás sus cabezas y gritan, pero su grito significa algo. Significa que lo reciben con alegría, al mismo tiempo que están dispuestos a obedecer sus órdenes.

El lema del lobato en todo el mundo es “Siempre lo mejor”.

Así pues, cuando el Jefe de la Manada penetre en el círculo, levanten la barba y todos al mismo tiempo griten, alargando cada palabra: “A-k-e-l-a h-a-r-e-m-o-s l-o m-e-j-o-r”. La palabra mejor viva, fuerte y corta; al mismo tiempo saltaréis para poneros de pie, llevando ambas manos a los lados de la cabeza y con los dedos índice y cordial señalando hacia arriba, como si fueran orejas de un lobo.

Así se hace, más ¿cuál es su significado?

Significa que ustedes harán lo mejor que puedan, con ambas manos, no solamente con una, como lo hace la mayor parte de los muchachos que sólo saben usar la mano derecha. Lo mejor en ustedes sea dos veces superior, a lo mejor en un muchacho común.

Continúen ustedes con sus manos a los lados de la cabeza mientras el lobo llama a la Manada en voz alta diciendo “dyb, dyb, dyb, dyb”, que significa hagan lo mejor.

Después del todos los Lobatos dejan caer su mano izquierda, elegantemente, al lado del cuerpo, manteniendo la derecha en posición de saludo, nada más que ahora separados los dedos que señalan hacia arriba, para hacer el saludo y gritan “dob, dob, dob, dob”, que quieres decir: “Nosotros haremos lo mejor”. Después del cuarto “dob”, cada Lobato, con rapidez baja su mano derecha al lado del cuerpo para quedar en posición de firmes esperando órdenes.

Ahora siéntense nuevamente sobre sus talones y traten de repetir el Gran Clamor al Viejo Lobo.

Robert Baden-Powell, Manual de Lobatos. Editorial Scouts, México, 2005, sexta edición, pp 13-14.

Recuperar el valor de la palabra empeñada

2008-06-08T17:35:00.003-05:00

En medio de la cultura del "papelito habla", que nació como hija de la modernidad positivista y de estado de derecho, la palabra empeñada ha venido teniendo cada vez menos valor.

En el pueblo en el cual vivo he podido conocer un señor que vendió un terreno y le entregó las escrituras al papá de una de las lobeznas de mi grupo y sólo le pidió a cambio "su palabra", nada de contratos, papeles notariales, y las cosas que se acostumbran en trances tan complicados.

Más de uno de quienes conozco pensaron que el señor está loco... y sí, lo está en la lógica imperante. Pero no en la del honor, en la de las personas honorables.

Cuando una persona honorable da su palabra de que va a cumplir algo, se muere en la raya intentando llevar a cabo lo prometido.

Sí, lo entiendo: hoy hay que educar también en una cultura de derecho, de contratos, de leyes y responsabilidades bien tipificadas, por escrito: vivimos un mundo muy complejo y los puros decires no bastan.

Pero que los decires no basten no quiere decir que no sean importantes y que un amplio espectro de la vida social y política no deban estar respaldados por la palabra de los actores involucrados. Y los scouts somos una excelente oportunidad para demostrar que la palabra -y el honor que lleva implícito- no son piezas de museo.

Decimos todos quienes portamos en el lado izquierdo de nuestra camisola (o polo o camiseta, según el uso reglamentario que hayamos optado) la flor de lis: "Yo prometo por mi honor hacer cuanto de mí depende por cumplir mis deberes para con Dios y la patria, ayudar al prójimo en cualquier circunstancia y cumplir fielmente la ley scout".

En otras palabras entregamos nuestra palabra de que haremos lo que de nosotros dependa (lo que no, ¡pues no!, diría mi compadre) por cumplir los deberes, por ayudar al prójimo y por cumplir fielmente la ley scout.

Lo hacemos no porque el jefe de tropa o de grupo o el presidente de provincia o el jefe scout nacional lo digan, sino porque nosotros dimos nuestra palabra.

En un juego, decimos la verdad porque somos honorables. Somos leales y cerramos la boca cuando hablan mal de alguien de nuestro grupo, porque somos honorables. Nos privamos de un poco de descanso en el campamento y ayudamos al pie tierno, porque somos honorables.

Esto es básico y por eso la aceptación voluntaria del compromiso llamado promesa es la piedra angular del método scout.

La propia palabra de un lobato, scout, caminante o rover es lo que nos da autoridad para pedirle un mejor esfuerzo, que esté siempre listo para servir: simplemente porque él o ella se comprometió y dio su palabra.

Este es el sentido de entregar ahora las insignias de progresión al inicio de una etapa en la vida de sección: porque creo en la palabra que empeñaste de hacer cuanto de ti depende, te invito a que hagas tu mejor esfuerzo por caminar como lobo saltador (o pista o lo que sea, dependiendo de la sección).

Hoy no queremos hacer énfasis en el premio adquirido, sino en algo más importante: en el punto de partida mismo que es nuestro honor, expresado en el valor de la palabra que empeñamos públicamente.

jrrv, junio 2008

Yo prometo hacer siempre lo mejor... (3)

2008-06-08T16:14:00.006-05:00

3. La insignia de la promesa

Cuando uno se encuentra a algún viejo scout, a algún viejo lobato, y le pregunta si se acuerda del día de su promesa, seguramente le dirá con mucha emoción que sí, que nunca se le olvidará cuando le dieron su pañoleta... tal vez se acuerde que con ella recibió la insignia de un lobo que llevaría en el corazón y entonces recordaba la promesa.

Con el afán de dejar en claro que la insignia que nos unifica con todos quienes en el mundo se han comprometido a vivir los valores que propone el movimiento scout, se dejó de lado el lobito y se comenzó a entregar a los niños y las niñas de las manadas la flor de lis.La flor de lis morada es la insignia de la promesa. Según la normatividad sobre el uso del uniforme vigente en la ASMAC, su entrega es acompañada por la de las motas amarillas, que recuerdan que en ese acto se siembra la semilla de la mujer y del hombre de provecho para los demás, para sí mismos y para Dios.

La pañoleta, entonces, no es signo de promesa, sino distintivo de grupo. Ésta se entrega en la ceremonia de investidura -o ceremonia en la cual se entregan las insignias de grupo y de pertenencia a una provincia- de un lobato o lobezna, o de cualquier otro miembro del movimiento scout y que idealmente debería tener lugar en cuanto una persona ha decidido quedarse en el movimiento scout y hace el trámite de su registro oficial.

El consejo que suele darse actualmente a los viejos lobos es que realicen una ceremonia específica para la promesa en la cual entreguen la flor de lis a quien se compromete y que no la mezclen con otra ceremonia.

4. La fórmula de la promesa

De acuerdo al texto Bienvenido a la manada, actualmente vigente en la ASMAC, la fórmula de la promesa es la siguiente:

Yo prometo hacer siempre lo mejor

para cumplir mis deberes para con Dios y la Patria;

obedecer la Ley de la manada

y hacer una buena acción a alguien cada día.

En resumen:

La promesa es el punto de partida de todo el método scout, porque expresa que es cada persona quien se compromete en vivir los valores que propone el movimiento scout y que son expresados en su ley.
En la manada promesa y ley son acompañadas de las máximas de Baloo que desglosan las actitudes-valores que una y otra vez serán propuestos a los niños para que hagan cuanto de ellos dependa para vivirlos en la vida diaria.
La promesa se realiza cuando el lobato o la lobezna se consideran preparados para expresar públicamente su compromiso. No se requiere pasar retos para hacerla, sino entender a la manera que lo haría cualquier niño normal el sentido de la ley de la manada.
La insignia de la promesa es la flor de lis, no la pañoleta. En la ceremonia de compromiso se entrega la primera. Preferentemente la segunda es entregada en otro momento, usualmente anterior, en el cual se le dan a los miembros del movimiento scout todos los distintivos de pertenencia a éste en un grupo específico.

Yo prometo hacer siempre lo mejor... (2)

2008-06-08T16:11:00.006-05:00

2. ¿Cuándo es momento de que un niño empeñe su palabra y se comprometa?

Esta es una pregunta que no debería ser difícil responder, pero se ha ido prestando a polémica, especialmente porque siendo algo tan significativo para cualquier ex-lobato y viejo lobo, suscita mucho interés.

Durante mucho tiempo la promesa era hecha después de "pasar y aprobar algunos retos". En tanto esto no aconteciera, los lobeznos (así se llamaba a quienes no eran lobatos promesados, con "plenos derechos") se mantenían prácticamente "despielados".

Hoy hay consenso en gran parte del escultismo en que para comprometerse basta comprender el sentido de la promesa que se hará públicamente, y la ley que se promete cumplir. Baden Powell mismo, en la cuarta dentellada de su Manual de lobatos dice a éstos que para comprometerse Akela les deberá haber explicado la ley y las máximas y ellos deberían haber aprendido la fórmula de la promesa y el gran clamor, con el cual durante toda su vida de manada recordará el compromiso que ha establecido para con los demás y consigo mismo delante de Akela.

Los ordenamientos del Esquema Nacional de Programa Educativo de la ASMAC explicitan esta lógica, señalando que la promesa es una aceptación voluntaria de comprometerse con uno mismo, con los demás, con Dios y con la ley scout (en la infancia, la ley de la manada), por lo cual no es un asunto que dependa del juicio de otra persona para ser establecido.

En ese orden de ideas, quien decide cuándo comprometerse es el lobato mismo. Esto significa, en pocas palabras, que el viejo lobo puede alentar, motivar al niño o a la niña para que exprese públicamente lo que de por sí hace si asiste con gusto a las actividades de la manada, colabora con sus compañeros, mejora de alguna forma en casa y fuera de ella. Pero el scouter no puede ser quien decida si el lobato o la lobezna se comprometen o no.

Si la vida de la manada es normalmente atractiva, si los viejos lobos una y otra vez recuerdan la ley, las máximas y su sentido y se hace un buen camino de inducción con el Bienvenido a la manada, un lobato o una lobezna estarán en condición de comprometerse con la ceremonia de la promesa en un par de meses desde su ingreso a la manada.

Un paso más adelante: ¿qué se entrega cuando se hace la promesa? Hasta hace poco tiempo, pañoleta, insignias de grupo, provincia, motas para las calcetas... ¿qué se sugiere hoy?

Este texto continúa en: http://apuntesdeviejolobo.blogspot.com/2008/06/yo-prometo-hacer-siempre-lo-mejor-3.html

jrrv, mayo 2008

Papá... ¡ese señor se cree lobo!

2008-06-07T12:36:00.003-05:00

Esta anécdota me gusta contarla, sobre todo cuando en algún curso de formación con lobateras y lobateros hablamos de no sólo tener un ambiente de selva en la manada, sino de vivirlo, sentirlo, palparlo.

Un día llegó un chiquillo al local del grupo. Sus papás lo llevaban para conocer la manada, porque alguien les había dicho que eso de los scouts era muy educativo y enseñaba a los niños a ser más independientes.

No recuerdo cuál era su nombre. Simplemente lo saludé en medio de uno de nuestros juegos y llamé a alguno de los seiseneros para que lo invitara a unirse a la diversión.

Como en muchas de nuestras cacerías: una y otra vez estuvimos haciendo hincapié en que somos lobos, que somos el pueblo libre, que el lobato escucha y obedece al viejo lobo, contando historias en las que los lobitos salían airosos por hacer siempre lo mejor.

Al final de la junta, cuando el niño y el papá se marchaban, alcancé a oír a lo lejos: ¿tú crees papá? Aquí están medio locos ¡ese señor con el que me dejaste cree que es un lobo!

:)

Buena caza. Raf, akl

¿Cómo trabajar con las cartillas de manada?

2008-06-01T15:40:00.006-05:00

Cuando yo era chico trabajar con las cartillas que don César Macazaga había hecho favor de realizar para la ASMAC era algo que tanto los lobatos como los viejos lobos podíamos entender fácilmente.

Había en ellas instrucciones muy claras para que quienes estábamos en el escultismo pudiéramos realizar los retos que nos ayudaban a ir siendo mejores personas, a crecer integralmente. Nosotros leíamos lo que se nos pedía, nos preparábamos para hacerlo y un día hablábamos con el viejo lobo para decirle que estábamos listos para dar la nueva dentellada y él o ella verificaban si nuestra demostración era efectiva o no (era esa época antigua donde podía haber akelas mujeres y nadie se escandalizaba, a diferencia de otros años).

Unas "cartillas diferentes": la propuesta de la Organización Scout Interamericana

Muchos, muchos años después, cuando mis hijas tuvieron edad de ir a una manada scout (imagínense mi sorpresa: no sólo había mujeres en el movimiento, sino que podían estar integradas con los hombres en una sección, pues la manada a la cual llegué era "piloto" del programa de la Organización Scout Interamericana, OSI).

Después de unas juntas, cuando decidieron unirse al grupo, nos pidieron que les compráramos uniforme y las cartillas para que trabajaran en su "progresión personal" (ya no eran retos). Conseguí ambas cosas y me quedé un poco desconcertado, no sólo por el color amarillo de la camisola, sino también por lo que ahora llamaban cartillas.

Como "buen papá" y como educador que soy, me dediqué a observar las cartillas y se me hicieron muy parecidas a libros de texto, al estilo de los que en la actualidad se hacen. Me puse a preguntarle a medio mundo que cómo se trabajaba eso y lo primero que encontré es que les pedían a los niños y niñas que "las llenaran".

Los bodoquines, fieles observantes de la solicitud de sus viejos lobos, contestaban una serie de jueguitos, ejercicios y preguntas y esperaban que sus scouters los premiaran, poniendoles un sticker, la palabra de moda para lo que en mis tiempos se llamaban pegatinas o calcomanías. Eso sí, muy bonitas, con una figura de algún personaje del marco simbólico de la manada.

Pasadas las semanas, por esos azares del destino, ingenuamente caí en la trampa cuando me preguntaron si quería unirme como scouter a la manada, que sólo serían dos horas los sábados... pero eso es otra historia.

Me incorporé a la Manada de la Rivera del Río Waigunga y me puse a estudiar la Guía para dirigentes de manada y cuanta cosa caía en mis manos para entender este lobatismo que se parecía muy poco en muchas cosas al que yo había vivido y que era muy cercano al que Baden Powell había diseñado.

La cartilla sirve para trabajar con objetivos educativos

Lo que fui entendiendo al pasar de los meses es que la cartilla era un poco confusa y que "despistaba" a scouters y lobitas y lobitos. Que lo más importante en ellas no eran las actividades y jueguitos, sino los recuadros que contienen enunciados y que son los objetivos que se proponen para que niñas y niños puedan ser mejores en su etapa de desarrollo.

¿Entonces qué era todo lo demás? Simplemente actividades pedagógicas para que los viejos lobos puedan ayudar a entender mejor a un pequeñín el sentido del objetivo que le va a ayudar a ser mejor persona y con ello cumplir su promesa.

En este sentido, la cartilla es la herramienta que los lobatos y las lobeznas tienen a la mano para saber siempre qué tanto han ido logrando los objetivos que se les proponen para progresar personalmente... Algunos le llamamos a eso: las huellas que nuestros amigos de la selva nos proponen para ser siempre mejores.

Y son herramientas para saber cómo va cada quien, porque en ellas se pega una calcomanía cuando alguien logra un objetivo -alcanza una huella-: huellas sin calcomanía son invitaciones para hacer algo y seguir caminando en la selva.

¿Cómo trabajar los objetivos educativos en la cartilla?

Realizar las actividades pedagógicas que vienen en la cartilla es muy fácil para nuestros lobit@s. Pero, ¿qué hacer con los objetivos, las huellas?

La respuesta es relativamente sencilla: DIALOGAR. Imaginémonos que un lobo saltador lee en la página 95 de su cartilla: Acepto separarme de mi familia cuando voy de campamento.

De lo que se trata es de ayudarle a entender a ese lobo si eso es algo que ya ha logrado o no o si más o menos. Y la forma para auxiliarlo es de plano tener una conversación con él... Veámosla con la imaginación:

- Hola, Chikay... ¿cómo has estado? ¿Qué tal te fue de calificaciones en la escuela?

- Hola, Akela... bien, saqué puros nueves y dieces. Mi mamá me invitó a comer una hamburguesa para felicitarme.

- A mí también me da gusto. Y como ya no hay clases en la manada nos vamos a ir de campamento para estar felices y celebrar que hemos crecido... ¡Tú ya vas a pasar a tercero!

- Sí, qué padre... ¿y cuándo nos vamos?

- Pronto... Acuérdate que en el Consejo de la Roca los viejos lobos presentamos el calendario de las actividades que propusieron y el campa quedó para dentro de dos semanas... Oye, a propósito, ¿trajiste tu cartilla, como te la pedí?

- Sí, ya se me estaba olvidando, pero me acordé... jajaja

- A ver, vamos a ver qué nos dice Rikki-tikki-tavi de los campamentos... a ver, lee aquí...

- Acepto separarme de mi familia cuando vamos de campamento con la manada.

- ¿Y qué tal, sí aceptas separarte de tu familia como dice Rikki?

- Síííí.

- ¿Te acuerdas la última vez que fuimos de campamento, ese que fue de dos noches, cuando tu hermanito Ikki hizo su promesa?

- Sí, me acuerdo...

- ¿Te acuerdas que lloraste las dos noches y querías que tu mamá te fuera a recoger?

- (con un poco de sonrojo): ah, pero es que estaba jugando...

- Acuérdate que el lobato y la lobezna siempre dicen la verdad.

- Bueno, la verdad es que si los extrañaba, sobre todo cuando nos llovió muy fuerte y se nos inundaron las tiendas de campaña y todo estaba muy oscuro.

- Entonces, ¿sigues pensando que siempre aceptas separarte de tu familia cuando vas de campamento con la manada?

- Bueno, a veces sí y a veces no...

- Entonces, podemos echarle ganas en nuestra próxima cacería... ¿cómo ves?

Quisiera detenerme en algunas cosas de esa charla imaginaria: el scouter no es la personas que debe decirle al niño si ya logró o no el objetivo, sólamente es un acompañante que le va a ayudar a entender a qué es invitado con el objetivo y qué tan cerca o lejos está de lograrlo.

Es cada lobato y cada lobezna quien tiene que decir la ÚLTIMA PALABRA respecto de sí mismo. Y es que sólo así podrá saber si puede hacer algo para progresar personalmente. Con el tiempo recordará su actitud y conducta anterior y la que ahora tiene y valorará que logró algo que se propuso y para lo cual inventó sus propias actividades educativas.

Algunas consideraciones finales

Las cartillas tienen diferentes usos. Ayudan al lobato y la lobezna a familiarizarse con las tierras vírgenes y vivir el ambiente de fantasía de la selva, le permiten conocer algunas de las historias de Mowgli y sus amigos.

De la misma forma lo van poniendo delante de las cosas que tiene que ir conociendo del movimiento scout: la promesa, la ley, su marco simbólico, quién fue Baden Powell, cómo salir de campamento, cuáles son los nudos que le ayudarán en sus cacerías y cosas de esas.

Todavía más: lo confrontan con las huellas que ha de seguir en la manada y que le presentan Bagheera, Kaa, Baloo, Rikki, Kotik y el buenazo de Francisco de Asís para que descubra qué tantas cosas tiene todavía por lograr para ser siempre mejor. En esto reside su VERDADERA IMPORTANCIA.

Se constituyen, por ello, en la herramienta de pogresión personal en la cual puede mirar en qué ha crecido como persona y en qué puede comprometerse -fiel a su promesa- para seguir creciendo. Y para entender mejor todo ello tienen el apoyo de algunas actividades pedagógicas que pueden ir realizando mientras viven la vida de la manada.

El papel de los viejos lobos es estimular el uso de las cartillas y utilizarlas como medio para dialogar con lobatos y lobeznas individualmente sobre el logro de objetivos que después que es necesario para reconocer en qué etapa de progresión está cada quien y expresarlo simbólicamente con las insignias de los lobos pata tierna, saltador, rastreador y cazador.

Lo ideal es que el viejo lobo que acompaña a algún lobato o alguna lobezna, ayude a que él o ella recorran en una primera leída toda la cartilla para que realicen su diagnóstico personal de progresión y a partir de ello sean acordadas metas para alcanzar huellas y las pequeñas y pequeños de la manada comiencen a aprender a diseñar sus propias actividades educativas.

El diagnóstico que es establecido se expresa en términos de calcomanías pegadas en la cartilla o calcomanías por pegar (objetivo logrado en el primer caso y por lograr en el segundo). En el transcurso de la vida de manada cada lobo y loba irán teniendo más calcomanías y con ello se darán cuenta de que sí es posible ser mejores cada día.

Campamento vivencial de programa educativo en manada

2008-05-25T22:24:00.005-05:00

Sábado 14 y domingo 15: son los días para vivir la selva, gozar la sabiduría del pueblo libre, porque nos vamos de campamento para aprender y compartir cómo vivimos en las manadas el Esquema Nacional de Programa Educativo.

La cita es en Villa Estela, sita en Panzacola, Tlax. Trabajaremos allí a partir de las 14.00 hrs del sábado hasta las mismas horas del domingo.

Para quienes son cursantes del Diplomado de Formación Integral en Educación No Formal, el costo es el de la sesión correspondiente, más $20.00 para completar los costos de acampado.

Si alguien quisiera integrarse a la experiencia y no cursa formación básica en la provincia Puebla, la cuota de recuperación será de $100.00, que incluye derecho de acampado y materiales de trabajo.

Si quieres más informes, comunícate con Rafa, en la siguiente dirección electrónica: baloopuebla03@yahoo.com.mx.

Próximamente daremos a conocer más información... Permanece atento...

¡¡¡Los lobos vivimos en manada!!!

2008-05-23T23:32:00.003-05:00

Los scouts compartimos con muchísimos movimientos del mundo entero el empeño por ofrecer una educación integral, en la cual las personas puedan ser acompañadas en su empeño por ser autónomas y comprometidas fraternamente con su mundo, consigo mismas y con su Dios.

Lo que nos hace diferentes y nos da especificidad no es, entonces, nuestro propósito; sino el camino que seguimos para caminar hacia lo que hemos proyectado educativamente. Se trata del método scout.

Siendo un movimiento que agrupa a millones de chicas y chicos a lo largo y ancho del mundo entero, el escultismo opera su propuesta en pequeños grupos naturales. El presupuesto es que cuando un niño, adolescente o joven se encuentra entre sus pares y con ellos asume responsabilidades que afronta con liderazgo, va siendo más capaz de ser siempre mejor para estar siempre listo para servir y con ello ser mujer u hombre capaz para los demás.

1. Nuestro pequeños grupo, es un gran grupo

Los lobos vivimos en manada y la manada es nuestro pequeño grupo natural: pensamos actividades para toda nuestra manada, imaginamos historias para ella.

Alguien me dirá: no es verdad: el pequeño grupo es la seisena... Y parecería lógico, máxime si se parte de la comparación con las patrullas con las cuales trabaja la tropa.

Y es precisamente esa comparación la que puede ayudarnos a entender el asunto. Si la sección scout trabaja como tal y no como una supermanada verde, permite que sus patrullas tengan sus propias actividades, hasta sus campamentos. Los patrulleros se reúnen, hacen actas de sus sesiones, llevan su propio libro de oro, muchas veces mientras la tropa está en una acción alguna patrulla puede participar en otra cosa.

No sucede así con una seisena: nuestros lobitos y nuestras lobitas no están en condición para dar ese paso. Las seisenas tienen una función meramente práctica: nos sirven para tener el suficiente orden para poder realizar las tareas más importante para nuestros cachorros: jugar, vivir narraciones, corear sus cantos.

Eso explica que las seisenas son móviles, que puedan cambiar para nivelar sus capacidades, que elijan a sus seiseneros y subseiseneros con cierta periodicidad.

En lo demás, educamos en la manada teniendo presente que nuestro pequeño grupo es TODA LA MANADA.

2. Pequeños grupos para fines muy prácticos

Como ya he señalado, las seisenas no son la célula base del trabajo de manada, pero sí son pequeños grupos muy útiles para todo viejo lobo:

Porque agrupados los niños en núcleos de 4 a 6 integrantes se alistan más rápido para jugar.
Porque poniendo a la cabeza de las seisenas a un seisenero podemos contar con una valiosa ayuda para que los pequeñines de la manada o los recién llegados no se "pierdan" en nuestro mundo de instrucciones y siempre tengan oportunidad de divertirse prontamente.
Desde mi experiencia de muchos años de educador de niñas y niños, porque los más pequeños nunca saben dónde deben estar (todavía no tienen suficiente desarrollo para ello), así que pueden identificar a uno o dos compañeros de su seisena y seguirlos o voltear a ver el color de su piel y formarse donde otros también lo tengan.
Porque formados en grupos más pequeños es más fácil dar instrucciones y que los niños puedan seguirlas.

Las lobatos y las lobeznas en las seisenas no son permanentes, no están en ellas desde que llegan a la manada hasta que se van a tropa. Los integrantes de una seisena cambian según lo requiera la vida de la manada, en la cual los viejos lobos siempre buscarán el mayor equilibrio posible, para que el orden y la diversión sean equitativos.

Mi vida de viejo lobo me dice que un niño debe permanecer en su seisena no menos de un par de ciclos de programa, sobre todo si es un pata tierna, porque estos benjamines de la manada necesitan la fuerza de la repetición para ubicarse en el tiempo y el espacio.

3. Distintas pieles, distintas seisenas

La manada como tal tiene sus propios distintivos: el color amarillo, su saludo de lobo... las seisenas tienen un distintivo que se porta en el lugar apropiado para ello en la manga izquierda de la camisola y que coloquialmente es llamado "piel". Es una tela amarilla bordada con la cabeza de un lobo en color y que tiene franjas de color azul para distinguir quién hace en un momento dado de seisenero (dos franjas) o subseisenero (una franja).

Los colores de los pelambres de los lobos, que dan nombre a las seisenas son amarillo, blanco, café, gris, negro y rojo.

Los miembros de una seisena proclaman su disposición para trabajar en ella con el grito que hace el seisenero de su color y la respuesta con el lema por parte de sus compañeros: ¡Amarilla siempre!: ¡Lo mejor!

4. Los líderes en la manada

El liderazgo en la manada, como en todo grupo humano es múltiple y depende del momento y situación en los que haya que realizar algo.

Sin embargo, a los seiseneros y subseiseneros se les comienza a depositar la suficiente confianza para que den servicio como líderes entre los niños y niñas de la manada.

Como el escultismo pretende ser una escuela para la vida activa, participativa y democrática, hoy por hoy se pide a los viejos lobos que permitan que sean los lobatos y las lobeznas quienes elijan a sus seiseneros y la idea es que no sea por un periodo menor a cuatro meses. Así varios miembros de la manada tendrán la oportunidad de experimentar en un rol de líder el valor del servicio tan propio del escultismo...

5. ¿Juntos o revueltos?

Ahora que puede haber manadas mixtas -coeducativas integradas, pues-, muchos viejos lobos formados a la antigua se preguntan si las seisenas pueden ser revueltas (con lobatos y lobeznas al mismo tiempo) o tienen que ser paralelas (unas femeninas y otras masculinas).

La respuesta es que se puede de las dos formas. Yo fui tres años Akela de una manada en la cual tuve seisenas revueltas y -simultáneamente- alguna de sólo niñas y alguna de sólo niños... En todos los casos pudimos jugar y afrontar las cacerías que íbamos organizando en el Consejo de Roca.

Si la cultura en la que se encuentra la manada es aconsejable pasar las noches de campamento en tiendas sólo de niñas y sólo de niños, pues hágase sin mayor problema, pero ello no quiere decir, entonces, que las seisenas tengan que ser consecuentemente paralelas.

jrrv, mayo 2008

Yo prometo hacer siempre lo mejor...

2008-05-23T23:28:00.012-05:00

Cuando niño pude decir con suma emoción: "Yo prometo hacer siempre lo mejor para cumplir mis deberes para con Dios y la Patria, obedecer la ley de la manada y hacer una buena acción a alguien cada día"... Y eso fue importante en mi infancia, como lo sigue siendo en la infancia de muchísimas niñas y niños que en todo el mundo juegan el gran juego de la selva y son parte del pueblo libre del Seeonee.

1. ¿Qué es eso de la promesa?

La promesa es el eje central de todo el método scout. Alguien es scout porque se compromete a compartir con su grupo de amigos con quienes vive la ley scout, que encierra la propuesta de valores que a quienes practicamos el escultismo nos parecen estimables.

En la manada esa ley se formula en dos artículos: el lobato y la lobezna escuchan y obedecen al viejo lobo y el lobato y la lobezna se vencen a sí mismos. Esto es en la versión mexicana todavía oficial en la Asociación de Scouts de México, A. C.

¿Para qué escuchan y obedecen a los viejos lobos -los adultos que los acompañan en su educación- los cachorros de una manada? Pues para ir conociendo y viviendo con los valores scouts, que se formulan en las máximas de Baloo: 1) pensar primero en los demás, 2) tener los ojos y oídos bien abiertos (experiencias y aprender), 3) estar siempre limpio, 4) estar alegres, 5) decir siempre la verdad.

Este es el sentido de la ley de la manada que formula la Organización Scout Interamericana, cuando dice que un lobato o una lobeza:

Escucha y respeta a los otros

Dice la verdad

Es alegre y amigable

Comparte con su familia

Ayuda a los demás

Cuida la naturaleza

Desea aprender

Como se ve, esta formulación interamericana de la ley es un intento de actualizar los conceptos tradicionales de ley y máximas y de acercar la ley scout al lenguaje de los niños. En cualquier caso el sentido es que un niño o una niña se comprometen a hacer siempre lo mejor para vivir como los pequeños scouts que ya son.

A partir de este compromiso es que el educador scout puede invitar a un niño o una niña una y otra vez a ser siempre mejores: porque ellos mismos fueron quienes se comprometieron.

Sigue, ahora, una pregunta muy complicada en el contexto de las tradiciones que hemos tenido en México... ¿Cuándo es momento de que un niño se comprometa y Akela reciba públicamente su promesa de vivir la ley de la manada y hacer una buena acción a alguien cada día?

Este texto continúa en: http://apuntesdeviejolobo.blogspot.com/2008/06/yo-prometo-hacer-siempre-lo-mejor-2.html

jrrv, mayo 2008